123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　20世紀(jì)80年代以來，民族神話研究取得了一系列豐碩成果。拙著在前人的基礎(chǔ)上，梳理了學(xué)術(shù)史發(fā)展軌跡。章是研究對(duì)象與學(xué)術(shù)分析。選擇近四十年民族神話研究學(xué)術(shù)成果為研究對(duì)象，然后進(jìn)行甄辨、闡釋，集中分析，探討出規(guī)律性的結(jié)論。第二章論述民族神話收集整理期的學(xué)術(shù)成就，涉及“形象思維”討論和文化人類學(xué)等。第三章分析民族神話理論闡發(fā)期的學(xué)術(shù)成就，論述了方法論熱潮、跨學(xué)科研究和域外研究等。第四章探討了21世紀(jì)民族神話研究的全面繁榮，涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。第五章是對(duì)當(dāng)代民族神話研究的學(xué)術(shù)期盼。拙著力求勾勒出不同文化區(qū)域、不同民族的神話流變、演化軌跡，結(jié)合田野調(diào)查和文本研究，力求拓展新的研究空間與研究方法。對(duì)學(xué)術(shù)研究存在的困難和問題，提供建設(shè)性的意見。

作者簡(jiǎn)介

　　汪保忠，男，1969年12月生，河南信陽人。2015年7月畢業(yè)于中央民族大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，文學(xué)博士，教授（校聘），貴州師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，平頂山市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，曾任平頂山學(xué)院文學(xué)院副院長(zhǎng)。在《文化遺產(chǎn)》《魯迅研究月刊》等刊物上發(fā)表文章20余篇，主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目一項(xiàng)。參與《中國(guó)民間文學(xué)大系》的編撰工作，在中原地域文化研究方面進(jìn)行了積極有效的探索，在中西方神話比較研究、民族神話研究等領(lǐng)域在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有一定影響。

圖書目錄

引言
章研究對(duì)象與學(xué)術(shù)分析
  節(jié) 研究對(duì)象與范圍
    一神話概念梳理
    二神話界定及歷史沿革
    三民族神話研究在中國(guó)的發(fā)展
    四本書研究范圍
  第二節(jié) 學(xué)術(shù)史分期
    一 “以西釋中”的民族神話研究
    二民族神話研究的發(fā)展歷程
    三民族神話研究分期
  第三節(jié) 學(xué)術(shù)分析
    一神話與宗教、歷史等相關(guān)學(xué)科的關(guān)系
    二研究現(xiàn)狀及特點(diǎn)
    三民族神話的研究意義
  小結(jié)
第二章民族神話收集整理期的學(xué)術(shù)成就
  節(jié) “形象思維”討論與民族神話研究
    一 “形象思維”概念的提出
    二原始思維與民族神話研究
    三神話本體研究
    四本時(shí)期民族神話研究范圍
  第二節(jié) 文化人類學(xué)視野下民族神話研究的復(fù)興（一）——南方神話研究
    一民族神話文本整理與研究概觀
    二代表性學(xué)者研究述評(píng)
  第三節(jié) 文化人類學(xué)視野下民族神話研究的復(fù)興（二）——北方神話研究
    一 “摩蘇昆”研究
    二赫哲族“伊瑪堪”研究
    三三大史詩(shī)研究
    四薩滿神話研究
    五滿通古斯神話研究
  小結(jié)
第三章民族神話理論闡發(fā)期的學(xué)術(shù)成就
  節(jié) 方法論熱潮與民族神話研究
    一方法論思潮的興起
    二圖像學(xué)與民族神話研究
    三相關(guān)民族神話研究
    四此時(shí)期人口較少民族神話研究
  第二節(jié) 跨學(xué)科研究與域外借鑒
    一不同民族之間神話的相似性
    二域外借鑒，融會(huì)新知
    三研究趨向
    四民族神話研究熱點(diǎn)分析
    五重要研究述評(píng)
  小結(jié)
第四章 21世紀(jì)民族神話研究的全面繁榮
  節(jié) 多民族神話研究新格局
    一研究概述
    二個(gè)案分析
    三學(xué)科理論探討