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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　20世紀(jì)80年代至今，中國(guó)的主流風(fēng)景園林設(shè)計(jì)差不多都在傳統(tǒng)的路徑中摸索屬于時(shí)代精神的路徑，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者精煉出來(lái)的中國(guó)園林設(shè)計(jì)方法也大量運(yùn)用到當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)中，新山水設(shè)計(jì)方法和理論在這條脈絡(luò)中實(shí)現(xiàn)著自身的發(fā)展和建構(gòu)。新山水的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是從“山水”中演變出來(lái)的，山水是中國(guó)文化精神的源代碼和基因，這是第1章的主要內(nèi)容。第2章主要從七個(gè)方面論述山水的內(nèi)涵：一元二級(jí)、經(jīng)營(yíng)位置、煙云鎖腰、澄懷味象、搜妙創(chuàng)真、古往今來(lái)、山水之境。一元兩極是山水基因的文化總綱，這七個(gè)方面好像一面棱鏡，能折射出不同的“山水色彩”，絢麗又五彩斑斕，透過(guò)山水這面棱鏡，讀者能了解到中國(guó)文化的基本精神如何在山水中得以顯現(xiàn)，山水又是如何被加工成承載著中國(guó)人千年的精神對(duì)象。在梳理山水文化的基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，新山水設(shè)計(jì)方法的核心就是如何把這些內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成當(dāng)代的設(shè)計(jì)方法和理論。因此第3章論述了“新山水七點(diǎn)”：抓取主要論述設(shè)計(jì)師如何看待場(chǎng)地，說(shuō)明觀察和處理場(chǎng)地信息的方法，炭筆則介紹景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中的再現(xiàn)問(wèn)題；“鈴木王”和“過(guò)程性”對(duì)應(yīng)于古往今來(lái)，主要涉及運(yùn)動(dòng)性體驗(yàn)的相關(guān)內(nèi)容；“間”則是一元兩級(jí)總綱的進(jìn)一步演繹出來(lái)的設(shè)計(jì)概念；“氤氳”回應(yīng)的是煙云鎖腰，這里認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)需要有云霧等因素的進(jìn)入才能彰顯山水的質(zhì)趣。第4章給出了山水比德多年來(lái)精品打造的六個(gè)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目都是新山水設(shè)計(jì)理論的具體應(yīng)用。每個(gè)項(xiàng)目都具有獨(dú)特性，運(yùn)用的設(shè)計(jì)方法也各有不同，但這些項(xiàng)目都在一定程度上展現(xiàn)了從設(shè)計(jì)實(shí)踐到理論反思，再?gòu)脑O(shè)計(jì)理論指導(dǎo)新的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，所以新山水的六個(gè)案例還顯示了打通風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與理論的積極嘗試。