卡爾米德斯

　　這篇對(duì)話的場(chǎng)景置于公元前431年后不久，亦即柏拉圖出生之前，這篇對(duì)話的目標(biāo)是獲得“自制”的定義。σωφροσ？νη，自制，也有譯者將這個(gè)希臘詞譯為“明智”或 “節(jié)制”，作為古希臘一種重要的德性，從荷馬到亞里士多德，都有對(duì)它的探討，柏拉圖對(duì)話中亦隨處可見相關(guān)辯駁，但唯有《卡爾米德斯》專門討論了這種德性，并先后提出了多個(gè)定義，窮盡了這一德性的內(nèi)涵。《卡爾米德斯》同時(shí)觸及自制的傳統(tǒng)含義以及蘇格拉底對(duì)這一德性的改造，自制在對(duì)話中從一種具體的美德轉(zhuǎn)化為一種抽象的知識(shí)，與“知無知”等同起來，而“知無知”正是蘇格拉底哲學(xué)的特征。理解古希臘的σωφροσ？νη，特別是蘇格拉底本人的σωφροσ？νη，《卡爾米德斯》是最為重要的文本。

暫缺《卡爾米德斯》作者簡(jiǎn)介