有與存在：比較哲學視野中的中國形而上問題（第二版）

上篇 從西方的“存在”到中國的“有”
第一章 “語（言）（邊）境”之上的“存在”
一、“有存在”
二、翻譯“的”欲望
三、“吸收”或“款待”
第二章 跨越“語（言）（邊）境”的“存在”
一、難以在漢語中款待的西方“存在”
二、西方的“存在”（Sein/Being）與“是”（sein/be）的語法關(guān)系
三、以漢語的“是”翻譯名詞性的“Being”的問題
四、作為差異的“存在”
五、“存在”這個詞與西方形而上學傳統(tǒng)
第三章 漢語中的“有”：“占有”與“存在”
一、回到中國傳統(tǒng)的“有”
二、一身而二任的“有”
三、“有”與“在”
四、作為語言事件而發(fā)生的物之原始性的因“占”而“有”
五、人與物之互有或相有
第四章 “有‘有’也者”
一、有之成為萬物的總名，以及有之有的遮蔽
二、人不可能不有
三、“有”什么都不可能“是”
第五章 “有生于無”
一、魏晉玄學所關(guān)心的無
二、“以無為（本）體”還是“以無為用”？
三、“崇有論”之何以非真崇有？
上篇結(jié)論 中國之“有”與西方之“存在”（Sein [Being]）
下篇 重讀《老子》
第一章 “道可道……”
一、道“可道”，名“可名”
二、“始”與“母”
三、“故常無……”
四、天下萬物“同”于有
五、玄同
六、眾妙之門
第二章 “虛”（之）“極”與“靜”（之）“篤”
一、引論
二、“虛”（之）“極”
三、“靜”（之）“篤”
四、“物”之“命”
五、“常”之“常”
六、“道”之“久”
第三章 “道”何以“法自然”？
一、引言
二、“道法自然”的直接語境：《老子》第二十五章
三、漢語語境中“道法自然”的若干傳統(tǒng)與現(xiàn)代解釋
四、“道法自然”的若干西方翻譯
五、王弼對“道法自然”的理解
六、“道法自然”與“道生……萬物”
七、“道生……萬物”的“具體”意義或方式
八、“道法自然”與圣人之“能輔萬物之自然”
第四章 老子與海德格爾之近：“道之為‘物’”抑或“物之為‘道’”？
一、對海德格爾文本的閱讀：物之為“道”
二、對老子文本的閱讀：“道之為‘物’”？
參考書目
初版后記
修訂版后記