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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是作者在廣泛閱讀寶卷文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)無(wú)錫、靖江、張掖、酒泉存在的宣卷做會(huì)活動(dòng)進(jìn)行田野考察，結(jié)合田野作業(yè)，從禳災(zāi)救劫與天書傳統(tǒng)，禳災(zāi)的詩(shī)學(xué)特征、藏卷、抄卷動(dòng)機(jī)、寶卷儀式的神圣場(chǎng)域，功德修煉與苦修救助，宣卷禳災(zāi)與社會(huì)秩序守閾六個(gè)方面深入分析回答在“如此廣闊的地域，民間編創(chuàng)、抄寫、刊印、宣講、收藏如此卷帙浩繁的寶卷，其社會(huì)功能和群體動(dòng)力是什么？”的問(wèn)題。以文學(xué)禳災(zāi)功能切入，以文化大傳統(tǒng)中的問(wèn)題為導(dǎo)向，在材料使用上打破了文學(xué)、文獻(xiàn)、神話、宗教等學(xué)科界限，有利于貫通口語(yǔ)文化與書寫文化，尋找敘述傳統(tǒng)背后的動(dòng)力機(jī)制，這對(duì)探討民間信仰的觀念淵源和驅(qū)動(dòng)力，促進(jìn)本土社會(huì)治理的科學(xué)化有著重要的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　李永平，陜西彬縣人，文學(xué)博士，歷史學(xué)博士后，陜西師范大學(xué)教授，文學(xué)人類學(xué)研究中心主任，博士生導(dǎo)師。波士頓大學(xué) 訪問(wèn)學(xué)者。陜西關(guān)隴方言與民俗研究中心兼職研究員。主要研究方向有俗文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)與比較文學(xué)等。社科基金重大項(xiàng)目首席專家。近年來(lái)在發(fā)表學(xué)術(shù)論文近50篇。

圖書目錄

前言
第一章禳災(zāi)救劫與天書傳統(tǒng)：寶卷文類的人類學(xué)解讀
一、創(chuàng)世神話與民間“神諭”敘述
二、“佛頭”與早期文化傳統(tǒng)中的“薩滿”
三、禳災(zāi)度厄與《香山寶卷》：“神授”與禳解傳統(tǒng)
第二章禳災(zāi)敘述的神話觀念與文類傳統(tǒng)
一、寶卷做會(huì)禳災(zāi)的神話觀念
二、神圣言說(shuō)與寶卷的禳災(zāi)文類
三、溝通天人的神圣言說(shuō)與七言禳災(zāi)傳統(tǒng)
第三章寶卷信仰中的禳災(zāi)敘述結(jié)構(gòu)
一、修煉飛升與度脫成仙敘述結(jié)構(gòu)
二、游離冥府與審判：鎮(zhèn)魂、超幽與洗冤敘述模式
三、“大鬧”與“伏魔”：《張四姐大鬧東京寶卷》的禳災(zāi)結(jié)構(gòu)
第四章齋供、齋醮儀式與天時(shí)—人事禳災(zāi)
一、“天時(shí)”、循環(huán)時(shí)間與禳災(zāi)儀式
二、“人事”禳災(zāi)：庚申會(huì)、明路會(huì)、破血湖儀式
三、寶卷做會(huì)中的“度關(guān)”“安宅”與“薦亡”
第五章禳災(zāi)與救劫：寶卷儀式敘述與神圣場(chǎng)域
一、儀式的功能理論
二、禳災(zāi)與救劫：寶卷宣卷儀式
三、藏卷、宣卷儀式之神圣空間
第六章功德修煉與苦修救助：宣卷禳災(zāi)與社會(huì)秩序守閾
一、宣卷、抄卷、助刻：祈愿、分享與修煉救助儀式
二、宗教的循環(huán)時(shí)間與修身歸正的秩序守閾
三、記憶共同體、寶卷的功德信仰與集體禳災(zāi)儀式
參考文獻(xiàn)
后記