南懷瑾講中國智慧 第二輯

　　修心篇《人生隨處是心安》◎五大單元，擺脫內斗內耗，換個自在的活法第一章·心是什么要成事，先修心。要修心，先知道什么是心。第二章·凡人的心病心病難醫(yī)，面對慳貪、嗔恨、愚癡、傲慢、疑惑、嫉妒，如何是好？第三章·誰能不動心古圣先賢一樣是人，他們?yōu)楹文茏叱鰺?？第四?middot;自在的活法每天內卷內耗，如何修煉強大內心，才能幸福自在？第五章·修心之境真正的大智慧，是無論環(huán)境如何惡劣，也不會走上絕路。◎即學即會的修心錦囊，心中有困難，這里找答案☆談內耗我們的生命本來很長，為什么凋謝得像秋天的落葉那么快？就是因為自己內斗而造成的生命消耗，等消耗得差不多，人也老了?！钫勛员笆澜缟蠜]有一個人不覺得自己了不起，即使絕對自卑的人，也覺得自己了不起。自卑的人都非常傲慢，為什么傲慢？因為他把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家?！钫剬Ｒ恍耐馇蠓ㄊ峭獾?，有學問有思想的人，能言善辯，頭頭是道，叫他拿身心來證明，卻一無所能，因為他的思想念頭靜不下來，不能專一，不能定。☆如何打開智慧如果我們修養(yǎng)到心境離開感情的困擾，心中不被喜怒哀樂愛惡欲某一小點所困住，而非常曠達而逍遙，那時智慧就開了，這才真叫作大聰明?！顭劳纯鄰暮味鴣?？我們所有的痛苦煩惱在哪里？就在于我們往往知道是無法挽回的，但硬是想要把它拉回來。所謂后悔，就是已經(jīng)過去了的，非把它抓回來?！畈粍有牟皇菬o情所謂不動心，就是對一切外境都非常清楚，對應該如何應對也非常靈敏，但是內心不會隨外境被情緒所控制，這就是莊子的“喜怒哀樂不入于胸次”。但是要注意，不動心并不是無情，而是不受一般私情、情緒困擾，心境安詳，理智清明。健康篇《身體是個小宇宙》◎沒有好身體，一切都免談！六大單元，講透健康養(yǎng)生知識體系第一章·生命在自己手中古人的生死觀，易經(jīng)、道家與醫(yī)學的關系。第二章·身體是個小宇宙陰陽、八卦、五行、天人合一等思維與醫(yī)學的關系。第三章·不治已病治未病了解獨具特色的醫(yī)學理念和方法，呈現(xiàn)南師對中醫(yī)的反思，以及中西醫(yī)的比較、養(yǎng)生觀念的辨析、針灸中的疑問等。第四章·身心性命的藥方精講傳世醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》，以超越醫(yī)學專業(yè)的整體文化視野闡述該書的意義，帶讀者領略書中代表性的內容，如“四氣調神”“風與氣脈”等。第五章·精氣神的動與靜講透有關道家“生命科學”的內容，如奇經(jīng)八脈、活子時等。第六章·人的本源和奧秘佛家醫(yī)學及印度文化關于生命的認知?！蚣磳W即會的健康錦囊，身體有病痛，這里找答案?！钍ト硕际轻t(yī)生，政策就是藥方一個國家民族的文化，不管任何政治思想，在政策上都是開一個藥方，是為了治病。儒家開的藥方是仁義，基督教開的藥方是博愛，至于印度，四種階級非常分明，所以釋迦牟尼佛開的藥方是平等，種性平等。☆何為長生不死？長生不死的本意，是人終究要死，只是可以活得長久一點，多久呢？道家說可以“與天地同休，與日月同壽”，不論是否可以達到，僅僅這種假想已夠得上偉大與雄壯。西方宗教也提到了永生，但那仍是精神的、死后的事，不可同日而語。道家這種想法，正是“宇宙在手，萬化由心”。他們也并不只是想想說說，而是真正致力于尋求方法，真要征服人類軀體，控制生命。他們努力得到的成就，與中國醫(yī)理關系至為深切?！铎o的力量想要健康長壽，必須要學靜，要把腦筋靜下來，思想情緒完全靜下來。要處理困難復雜的事，就要靜下來什么都不想，過一會兒忽然有一個思想說，這樣做可解決問題，那就是靜態(tài)的作用，就是“確定心”。可是很多人忘記了這個靜，反而盡量用動態(tài)去消耗自己，把腦子轉了起來，把所有神經(jīng)都轉起來，等于全世界在拼命消耗能源，最后不死就病。生命的根本是在寧靜中恢復的，要真在靜的狀態(tài)，所有的快樂痛苦都忘了，沒有了身體，人和宇宙便合一了?！疃际腥说年庩柺д{每天的氣候，從夜里十一時開始，到第二天上午十二點，都是陽氣；下午屬于陰氣。現(xiàn)在都市很多年輕人都是陽氣不夠——上午起來昏頭昏腦，一點精神沒有；到下午睡一個午覺起來，精神慢慢好了；到夜生活一來，精神越來越好——這些人都是陰氣很盛。譬如咳嗽，有些人半夜子時陽氣上來，非咳嗽不可，比鬧鐘還要準。因為他的肺被痰包圍，就像垃圾堆里有些東西出不來，半夜一到，陽氣要往上沖痰，就咳起來了。道理就在這里，曉得這個病源就曉得用藥。

　　南懷瑾先生（1918—2012），生于溫州樂清的書香門第。自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，于中國傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學養(yǎng)生等，對西方文化亦有深刻體認。青年時代立下接續(xù)中華文化斷層的志業(yè)，躬身踐行七十年。以“經(jīng)史合參”的方式講授各家典籍，不限教派門戶，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，深受海內外廣大讀者的喜愛。