大家讀《史記》

目  錄
導(dǎo)讀：怎樣讀《史記》
本 紀(jì)
003　/　01. 五帝本紀(jì)·黃帝
太史公曰: 百家言黃帝，其文不雅訓(xùn)，薦紳先生難言之。……非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。
017　/　02. 共和行政
太史公曰：學(xué)者皆稱周伐紂，居雒邑，綜其實(shí)不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復(fù)都豐、鎬。至犬戎?jǐn)∮耐酰苣藮|徙于雒邑。
029　/　03.項(xiàng)羽本紀(jì)
太史公曰：然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號稱霸王，位雖不終，近古以來未嘗有也。
117　/　04. 高祖本紀(jì)
太史公曰：三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始。周秦之間，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣。
135　/　05. 呂太后本紀(jì)
太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。
世 家
151　/　06. 陳涉世家
太史公自序曰：秦失其政，而陳涉發(fā)跡。諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難。
175　/　07. 留侯世家
太史公自序曰：運(yùn)籌帷幄之中，制勝于無形，子房計(jì)謀其事；無知名，無勇功，圖難于易，為大于細(xì)。
225　/　08. 絳侯周勃世家·周亞夫
太史公曰：亞夫之用兵，持威重，執(zhí)堅(jiān)刃，穰苴曷有加焉！足己而不學(xué)，守節(jié)不遜，終以窮困。悲夫！
列 傳
247　/　09. 管晏列傳·管子
太史公曰：管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。”豈管仲之謂乎？
263　/　10. 孫子吳起列傳·孫臏
太史公自序曰：非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德焉。
277　/　11. 平原君虞卿列傳·毛遂
太史公曰：平原君，翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體。鄙語曰“利令智昏”，平原君貪馮亭邪說，使趙陷長平兵四十余萬眾，邯鄲幾亡。
291　/　12. 廉頗藺相如列傳
太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重泰山，其處智勇，可謂兼之矣！
313　/　13. 田單列傳
太史公曰：兵以正合，以奇勝。善之者，出奇無窮。奇正還相生，如環(huán)之無端。夫始如處女，適人開戶；后如脫兔，適不及距：其田單之謂邪？
329　/　14. 刺客列傳·豫讓
太史公曰：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！
341　/　15. 李斯列傳
太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)。斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。
377　/　16. 淮陰侯列傳
太史公曰：假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！
451　/　17. 酈生陸賈列傳·陸賈
太史公曰：余讀陸生《新語》書十二篇，固當(dāng)世之辯士。
463　/　18. 李將軍列傳
太史公曰：傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。
501　/　19. 匈奴列傳·冒頓
太史公曰：世俗之言匈奴者，患其徼一時之權(quán)，而務(wù)諂納其說，以便偏指，不參彼己；將率席中國廣大，氣奮，人主因以決策，是以建功不深。
511　/　20. 貨殖列傳·陶朱公
太史公自序曰：布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時而息財(cái)富，智者有采焉。
525　/　附錄：報(bào)任安書
545　/　延伸閱讀