西方哲學(xué)的中國(guó)式解讀

前言：用中國(guó)人的眼光解讀西方哲學(xué)
第一編 西方哲學(xué)總論
20世紀(jì)西方哲學(xué)的危機(jī)和出路 
作為文化學(xué)的哲學(xué) 
“是”“在”“有”的形而上學(xué)之辨
第二編 西方哲學(xué)史研究
《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》前言 
希臘哲學(xué)的精神和特點(diǎn) 
柏拉圖《巴門(mén)尼德篇》釋義 
亞里士多德的實(shí)體理論的邏輯意義和物理意義
透視神圣光圈籠罩下的哲學(xué) ——《基督教哲學(xué)1500年》前言 
基督教哲學(xué)的意義 
大阿爾伯特和德國(guó)哲學(xué)的起源 
莫把康德當(dāng)休謨 ——從《實(shí)踐理性批判》的一段譯文談起 
西方哲學(xué)研究領(lǐng)域史論關(guān)系的三種模式
第三編 現(xiàn)代西方哲學(xué)研究
現(xiàn)代西方哲學(xué)的范圍和類(lèi)別 ——《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》前言 
維特根斯坦Ⅰ到維特根斯坦Ⅱ轉(zhuǎn)變的邏輯理由 
存在意義之澄明 ——海德格爾《存在與時(shí)間》前11節(jié)(導(dǎo)言和第一章)解讀  
海德格爾和維特斯根坦論哲學(xué)的“終極” 
波普論科學(xué)與民主的統(tǒng)一 
羅爾斯的自由主義哲學(xué)和政治自由主義 
法西斯主義引起的哲學(xué)反思 
批判理論與保守主義、后現(xiàn)代主義之爭(zhēng) 
后現(xiàn)代哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的終結(jié)
第四編 中西哲學(xué)和文化的比較
中西形而上學(xué)的有無(wú)之辨 
中西傳統(tǒng)人性論的公度性 
儒家道統(tǒng)與基督宗教的自然律 
史實(shí)與學(xué)說(shuō)之間：儒家政治哲學(xué)之起點(diǎn) ——兼論墨道法的“上古之世”之說(shuō) 
古史研究中的“帕斯卡猜想” 
走向多神教之路
第五編 “大哲學(xué)”的觀念
“大哲學(xué)”的觀念和比較哲學(xué)的方法 ——答《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》記者問(wèn) 
超越后現(xiàn)代性：神圣文化和世俗文化相結(jié)合的一種可能性 
作為人學(xué)的文化學(xué) 
用中國(guó)人的眼光看基督教哲學(xué) 
什么是基督教知識(shí)論 
也談“全球倫理”，兼論宗教比較的方法論 ——從孔漢思的《全球責(zé)任》談起 
關(guān)于普遍倫理的可能性條件的元倫理學(xué)考察 
從宗教學(xué)研究角度談宗教本質(zhì) 
宗教對(duì)象的客觀性問(wèn)題