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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書主要針對(duì)笛卡爾哲學(xué)中的觀念問題，尤其是由觀念論而來的表征主義認(rèn)識(shí)論（間接實(shí)在論）與直接實(shí)在論之爭(zhēng)。第一部分，分析觀念在笛卡爾哲學(xué)中的含義，與中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)中相關(guān)概念對(duì)比，并借助當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)的方法重新分析笛卡爾的觀念概念。第二部分，對(duì)各類觀念，如質(zhì)料觀念、非質(zhì)料觀念以及虛構(gòu)的觀念進(jìn)行分析。第三部分，重釋笛卡爾的真理觀，同時(shí)也從意向性的觀念視角解決了“笛卡爾循環(huán)”問題。本書通過對(duì)觀念的意向性解釋，完成了對(duì)傳統(tǒng)的笛卡爾認(rèn)識(shí)論的顛覆。觀念并不再是一種存在于思維者與外部世界之間的中介，相反，它具有的意向性使其更具有直接實(shí)在論的特性。觀念并沒有構(gòu)成認(rèn)知的障礙，也未成為一種“紗幕”。

作者簡(jiǎn)介

　　多米尼克·派勒（Dominik Perler），柏林洪堡大學(xué)哲學(xué)教授，柏林-勃蘭登堡科學(xué)與人文學(xué)院成員。2004—2005年，任柏林科學(xué) 研究所研究員；2010年，任羅馬研究所研究員。2006年，被授予萊布尼茨獎(jiǎng)（Gottfried-Wilhelm-Leibniz-Preis），曾任歐洲近代早期哲學(xué)學(xué)會(huì) 和德國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì) 。研究領(lǐng)域集中在中世紀(jì)和早期現(xiàn)代哲學(xué)，主要是心靈哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論和本體論領(lǐng)域。譯者簡(jiǎn)介：葉斌，弗萊堡大學(xué)哲學(xué)系博士，中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）“百人計(jì)劃”副教授。主要學(xué)術(shù)成果集中在近代哲學(xué)和科技倫理領(lǐng)域，尤其是笛卡爾哲學(xué)與人工智能倫理等方向。校者簡(jiǎn)介：劉暢，弗萊堡大學(xué)哲學(xué)系博士，任教于南京大學(xué)哲學(xué)系，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)、心靈哲學(xué)和形而上學(xué)。

圖書目錄

文獻(xiàn)說明
導(dǎo) 論
第1節(jié) 出發(fā)點(diǎn): 特洛伊木馬?
第2節(jié) 研究的路徑與結(jié)構(gòu)
第3節(jié) 方法說明
第一部分什么是表征性觀念?
第4節(jié) 作為身體性與心靈性存在物的觀念: 基礎(chǔ)與問題
第5節(jié) 作為意向性思維動(dòng)作的觀念
第6節(jié) 圖像與摹寫
第7節(jié) 觀念的雙重規(guī)定: 動(dòng)作與內(nèi)容
第8節(jié) 動(dòng)作與內(nèi)容: 經(jīng)院主義的討論背景
第9節(jié) 結(jié)論與批判性評(píng)論
第二部分表征性觀念是如何形成的?
第10節(jié) 關(guān)于質(zhì)料對(duì)象的觀念: 身心互動(dòng)問題
第11節(jié) 互動(dòng)觀點(diǎn)的后果
第12節(jié) 關(guān)于非質(zhì)料的對(duì)象: 對(duì)本質(zhì)的把握
第13節(jié) 關(guān)于虛構(gòu)或者非正確被感知對(duì)象的觀念
第14節(jié) 感覺與情感狀態(tài)
第15節(jié) 結(jié)論與批判性評(píng)論
第三部分如何通過表征性觀念獲得知識(shí)?
第16節(jié) 作為真理理論基礎(chǔ)的觀念論: 出發(fā)點(diǎn)與問題
第17節(jié) 真的觀念與真的判斷
第18節(jié) 作為真理原則的清楚與分明
第19節(jié) 真理原則的后果: 循環(huán)論證問題
第20節(jié) 結(jié)論與批判性評(píng)論
總結(jié)
第21節(jié) 直接認(rèn)識(shí)實(shí)在論或表征主義?
參考文獻(xiàn)
索引
人名索引
術(shù)語索引

譯后記