想象力

　　與昆蟲(chóng)、飛鳥(niǎo)、烏龜或者人以外的哺乳動(dòng)物相比，人類(lèi)最大的不同是什么？許多動(dòng)物都擁有這樣或那樣的超人能力，為什么偏偏是人類(lèi)從進(jìn)化的長(zhǎng)河中脫穎而出？瑞典于默奧大學(xué)的神經(jīng)科醫(yī)師和神經(jīng)病學(xué)家大衛(wèi)·貝克斯特羅姆認(rèn)為，人類(lèi)與其他動(dòng)物的重要差異在于人類(lèi)是一個(gè)不受限于當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)的物種：我們能反思過(guò)去、前瞻未來(lái)，吸取過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并為可能發(fā)生的事情做好規(guī)劃和準(zhǔn)備；我們善于站在他者的視角思考，從另一個(gè)角度看待周?chē)氖澜?；我們還精于“腦補(bǔ)”，無(wú)論是填補(bǔ)缺位的感知信息，還是將自己置身于未曾經(jīng)歷的境地。換句話說(shuō)，我們的大腦賦予了我們強(qiáng)大的想象力。在本書(shū)中，基于神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域的理論和發(fā)現(xiàn)，貝克斯特羅姆從進(jìn)化的角度審視了其他哺乳動(dòng)物、非人靈長(zhǎng)類(lèi)、遠(yuǎn)古人類(lèi)以及現(xiàn)代人腦結(jié)構(gòu)與功能的差異，展示了強(qiáng)大的想象力是如何推動(dòng)人類(lèi)的文化、技術(shù)甚至思維方式迅速發(fā)展，引發(fā)一場(chǎng)智人認(rèn)知革命的。在日常生活中，這種能力未必會(huì)顯山露水，不過(guò)一旦與之相關(guān)的腦區(qū)出現(xiàn)異常，無(wú)論是意外事故導(dǎo)致的損傷還是神經(jīng)系統(tǒng)疾病引發(fā)的病變，其驚人的影響力往往就會(huì)突顯出來(lái)。通過(guò)一個(gè)個(gè)臨床病例，作者以類(lèi)似《錯(cuò)把妻子當(dāng)帽子》《腦中魅影》的筆觸，向讀者展示了想象力的強(qiáng)大力量：夏爾-博內(nèi)綜合征病人產(chǎn)生的漫天飛雪、精靈游行的視幻覺(jué)；卡普格拉綜合征患者認(rèn)為家人是冒牌貨的偏執(zhí)妄想；大腦顳葉梭狀回面孔區(qū)異常引發(fā)的面孔失認(rèn)癥甚至使患者連家人也認(rèn)不出來(lái)；在皮質(zhì)性色盲人士的眼中和腦海中，西紅柿永遠(yuǎn)是黑乎乎的……數(shù)千年來(lái)，想象力一直深深地植根于人類(lèi)的文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)命題當(dāng)中。正如作者在書(shū)中論述的那樣，亞里士多德、勒內(nèi)·笛卡兒、大衛(wèi)·休謨、讓-保羅·薩特，一代又一代思想家對(duì)其有各自的理解和解讀。有人認(rèn)為它完全源自感知和體驗(yàn)；有人認(rèn)為它是一種內(nèi)在的思維形式，完全與感知無(wú)關(guān)；另有人認(rèn)為它是感知和抽象的橋梁與支點(diǎn)。然而他們或許都會(huì)認(rèn)同的一點(diǎn)是，與其說(shuō)我們是智人，不如說(shuō)我們是幻人——精于想象和幻想的人。

　　大衛(wèi)·貝克斯特羅姆，瑞典于默奧大學(xué)臨床科學(xué)系神經(jīng)病學(xué)家，該校附屬醫(yī)院神經(jīng)科醫(yī)師，專(zhuān)攻帕金森病等神經(jīng)退行性疾病，在《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)神經(jīng)病學(xué)雜志》（JAMA Neurology）等業(yè)內(nèi)高水平期刊發(fā)表過(guò)多篇研究論文。除了于默奧大學(xué)外，他的研究還獲耶魯大學(xué)等美國(guó)大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的資助。