123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　湖北作為楚文化的發(fā)祥之地，歷史文化底蘊(yùn)深厚。而佛教文化在湖北的傳播發(fā)展，更是為湖北的地域文化注入了創(chuàng)新的精神、包容的氣魄，乃至超然獨(dú)立的靈魂。而正在整個(gè)佛教中國(guó)化、大眾化、現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)過(guò)程中，湖北都占有著舉足輕重的作用。本書(shū)共分七章，佛教初入，楚承其澤（漢魏西晉）；道俗齊蔭，欣風(fēng)慕道（東晉南朝）；臺(tái)禪發(fā)源，祖印高懸（隋唐五代）；肇興三宗，翰墨禪緣（宋元時(shí)期）；禪律并興，薪火相傳（明清上篇）；怪杰李贄，公安三袁（明清下篇）；近代轉(zhuǎn)型，武昌啟風(fēng)（晚清民國(guó)）等。

作者簡(jiǎn)介

　　齊子通，歷史學(xué)博士，2017年畢業(yè)于武漢大學(xué)。先后在《中華文史論叢》《中國(guó)歷史地理論叢》》《魏晉南北朝隋唐史資料》《五臺(tái)山研究》等發(fā)表論文多篇，參編《珞珈史苑》2016年卷。目前從事隋唐五代史、荊楚文化等領(lǐng)域的研究。任職湖北省中華文化促進(jìn)中心。

圖書(shū)目錄

序一
序二
第一章佛教初入，楚承其澤(漢魏西晉)
第一節(jié) 佛教傳入與黃老微言
第二節(jié) 孫吳武昌譯經(jīng)
本章小結(jié)
第二章道俗齊蔭，欣風(fēng)慕道(東晉南朝)
第一節(jié) 道安大師南渡襄陽(yáng)的佛教貢獻(xiàn)與歷史影響
第二節(jié) 禪律發(fā)展與義學(xué)流行
第三節(jié) 荊州佛教的地位和作用
第四節(jié) 荊楚士民與佛教信仰
本章小結(jié)
第三章臺(tái)禪發(fā)源，祖印高懸(隋唐五代)
第一節(jié) 天臺(tái)宗智者大師與荊州玉泉法系
第二節(jié) 三論、華嚴(yán)、凈土、律宗諸宗派
第三節(jié) 蘄黃禪宗甲天下，大事因緣問(wèn)黃梅
第四節(jié) 懷讓與行思兩大禪系對(duì)湖北禪宗的影響
第五節(jié) 唐末五代的禪僧群體與荊楚“名山”塑造
第六節(jié) 詩(shī)僧貫休與齊己
本章小結(jié)
第四章肇興三宗，翰墨禪緣(宋元時(shí)期)
第一節(jié) 云門(mén)中興與荊楚傳承
第二節(jié) 曹洞中興：從郢州太陽(yáng)山到隨州大洪山
第三節(jié) 臨濟(jì)兒孫遍天下與五祖法演
第四節(jié) 宋代士大夫與湖北佛教
第五節(jié) 元代時(shí)期的荊楚佛教
本章小結(jié)
第五章禪律并興，薪火相傳(明清上篇)
第一節(jié) 臨濟(jì)正脈與月心德寶
第二節(jié) 圓悟、圓修、悟進(jìn)三大法系
第三節(jié) 湖北曹洞宗叢林
第四節(jié) 三昧寂光與湖北律學(xué)
第五節(jié) 明清時(shí)期的祖庭概況
第六章怪杰李贄，公安三袁(明清下篇)
第一節(jié) 袁宏道由儒入禪，從禪歸凈
第二節(jié) 袁宏道與無(wú)念深有禪師
第三節(jié) 袁宏道的佛儒觀念與明末思想演化
第四節(jié) 袁宗道與袁中道的佛學(xué)思想
第五節(jié) 《焚書(shū)》與佛教關(guān)系
第六節(jié) 李贄的佛學(xué)思想及特點(diǎn)
本章小結(jié)
第七章近代轉(zhuǎn)型，武昌啟風(fēng)(晚清民國(guó))
第一節(jié) 太虛大師與武昌佛學(xué)院
第二節(jié) 唐密復(fù)興與湖北佛教
第三節(jié) 華嚴(yán)、天臺(tái)的復(fù)興及其辦學(xué)
第四節(jié) 佛教組織與文教慈善事業(yè)
第五節(jié) 世界佛學(xué)苑與世苑圖書(shū)館
第六節(jié) 鄂籍高僧
本章小結(jié)
本書(shū)主旨
參考文獻(xiàn)
后記