創(chuàng)新的智慧從哪里來：禪的思維方法

　　自從達(dá)摩來到中國傳佛心法，從此中國有了禪宗，有了禪。六祖惠能更是讓禪宗家喻戶曉，代代相傳。禪，不立文字，教外別傳，超過語言文字之相，以心傳心，以心**，心心相印。禪，不拘泥于一切已有的認(rèn)識(shí)和方法，縱橫自在，隨機(jī)應(yīng)對(duì)。因人、因時(shí)、因地、因情、因心而變，直指當(dāng)下，讓人們感到時(shí)時(shí)有生機(jī)，處處是智慧。禪，不依文字，不離文字，用超過語言文字的方法論、認(rèn)識(shí)論，開辟出一個(gè)新的天地。禪，不教條，不照搬，有繼承，更有創(chuàng)新。時(shí)時(shí)都有新鮮感，時(shí)代感。古人的參禪公案，今天參悟，沒有時(shí)空的差別。禪，不著善惡、是非、美丑、對(duì)錯(cuò)，但對(duì)善惡、是非、美丑、對(duì)錯(cuò)，猶如明鏡照物，了然清晰，行善懲惡、行是除非，乃至化惡為善，糾非為是，慈心對(duì)待一切而心無怨言，更無期待和回報(bào)，因此而智慧無窮。禪，既神秘，也不神秘。神秘，是因?yàn)槿藗儾涣私?，不認(rèn)識(shí)，認(rèn)為那是屬于宗教的事，與自己、自心無關(guān)。不神秘，是因?yàn)槎U就是心，是關(guān)于心的學(xué)問，研究心之功能的學(xué)問，而且有獨(dú)到的方法論，認(rèn)識(shí)論。而心遍布萬物，無處不在。《大學(xué)》提出格物致知（知覺觸物、知事等為格物），就是通過人心對(duì)物的接觸，然后了解事物或物質(zhì)的規(guī)律，并加以運(yùn)用。所以，禪與生活、工作、科學(xué)、技術(shù)、外交、產(chǎn)品等都有關(guān)，所以，禪不神秘。文人墨客參禪，工作、生活、藝術(shù)、文化有了生機(jī)，有了活力，有助于創(chuàng)作創(chuàng)新開闊視野。從事科學(xué)、技術(shù)研發(fā)、理論研究的人參禪，有助于突破研究上的既定的方法論、認(rèn)識(shí)論，創(chuàng)新技術(shù)和理論，解決問題和矛盾會(huì)有新方法，新路徑。

暫缺《創(chuàng)新的智慧從哪里來：禪的思維方法》作者簡(jiǎn)介