全真道道德修養(yǎng)論研究

　　以全真道心性修煉為題，融合倫理學(xué)與西方后人本主義心理學(xué)的理論對全真道心性修煉思想進行詮釋，這是將道學(xué)、倫理學(xué)與后人本主義心理學(xué)相融合的新探索。關(guān)于這個選題，主要基于如下原因：《全真道道德修養(yǎng)論研究》研究的理論出發(fā)點。全真道吸取儒佛之精華，形成了頗具特色的心性道德修養(yǎng)理論和方法。在具體的修煉過程中，全真道心性修煉以倫理道德為修煉的出發(fā)點，追求明心見性，強調(diào)道德對修煉心性的重要作用，企圖以心性道德修養(yǎng)來逐步提升修道者的精神生命、升華修道者的精神境界。因此，全真道的心性道德修煉蘊涵著豐富的倫理道德思想和心理學(xué)思想，它集修道、養(yǎng)德、固神于一體?！度娴赖赖滦摒B(yǎng)論研究》通過詮釋全真道的心性修煉，試圖發(fā)掘出全真道是如何以倫理道德為媒介，通過心性修煉來凈化和提升人的精神境界，使精神與道相合從而達到“天人合一”的理想精神境界。所以，在一定程度上，全真心性修煉思想對現(xiàn)代人的安身立命問題提供了借鑒。《全真道道德修養(yǎng)論研究》的選題正是基于對這一問題的思考，試圖探討如何通過一種特殊的道德修養(yǎng)和“自我完善”方式，而使現(xiàn)代人類如何從現(xiàn)代享樂主義、經(jīng)濟主義和消費文化等多種價值觀念的沖擊下重新找尋自我、本真，使人返歸本性，回歸精神家園，做到安身立命，凈化和提升精神境界。道德是屬人的道德，只有人才有道德。因此，怎樣做人，或是做一個什么樣的人；什么樣的生活對人才是有意義的；人怎樣才能生活得幸福、高尚、健康等等，這些問題不僅僅是現(xiàn)代道德建設(shè)的核心問題，也是現(xiàn)代人的心靈與精神健康的問題。因此，道德作為人的生活方式，“它最終關(guān)乎人的生存和存在方式，關(guān)乎人生及其生活世界的意義，關(guān)乎人類對自我本性及其生活世界之本性的理解，從而也最終影響甚至決定著人們的生活方式、行為方式和生活信念?！比说牡赖潞B(yǎng)與人的生命狀態(tài)息息相關(guān)。不要小看人的道德涵養(yǎng)和道德力量，良好的道德涵養(yǎng)和道德力量能在不利的生存條件下可以拓展人的精神境界，這種境界會使人樂觀向上，不以物喜，不為己悲。正如我們一句流俗語所說：高職不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。高興就是快樂，就是精神的愉悅，它比金錢來得更重要。

　　陳明，男，1980年3月生，湖南長沙人，漢族，副教授，先后在中南大學(xué)公共管理學(xué)院獲得哲學(xué)碩士、博士學(xué)位，中國社科院世界宗教研究所訪問學(xué)者，中國宗教協(xié)會理事，現(xiàn)任職于湖南第1師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，主要從事道家、道教哲學(xué)思想及其中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播等方面的研究，先后在《世界宗教研究》《宗教學(xué)研究》《道德與文明》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文近20篇。