文質(zhì)相爭(zhēng)與漢魏之際的治道嬗變

　　《文質(zhì)相爭(zhēng)與漢魏之際的治道嬗變》所要做的工作，就是從文質(zhì)論視角出發(fā)，并借助于孔融案的剖析，對(duì)漢魏之際的社會(huì)政治變遷做一整體考察，以探討這一歷史階段治道嬗變的總體過程和特征。與前人有關(guān)工作相比，《文質(zhì)相爭(zhēng)與漢魏之際的治道嬗變》在研究進(jìn)路上做了一個(gè)調(diào)整，即采用了“文質(zhì)論”的視角，并引入了“孔融案”作為基本線索，因此所發(fā)現(xiàn)的問題和得出的看法，會(huì)有所不同。在《文質(zhì)相爭(zhēng)與漢魏之際的治道嬗變》中，文質(zhì)論作為“中國(guó)傳統(tǒng)治道”的一個(gè)重要內(nèi)容，是一種表述社會(huì)政治運(yùn)行過程和特征的思想學(xué)說，其核心是“質(zhì)文代變，文質(zhì)互救”的社會(huì)政治史觀。“質(zhì)文代變”是通過文質(zhì)相爭(zhēng)，即一個(gè)社會(huì)內(nèi)文、質(zhì)兩種因素的相互競(jìng)爭(zhēng)（爭(zhēng)斗），互有勝出實(shí)現(xiàn)的。以此觀之，漢魏之際的社會(huì)政治史，就體現(xiàn)了“質(zhì)文代變，文質(zhì)互救”的演變過程，即：漢末文弊，曹魏爭(zhēng)之以質(zhì)，曹魏中期以后，治道又由質(zhì)趨文。這樣漢魏之際的治道運(yùn)行，表現(xiàn)為一個(gè)文質(zhì)矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程，構(gòu)成了一個(gè)“質(zhì)文代變”的歷史圓圈。其中，曹魏代漢實(shí)際上就是一個(gè)“以質(zhì)救文”的社會(huì)政治過程，是對(duì)漢魏之際的清談浮華進(jìn)行大力摧廓的過程。因此，漢魏之際的社會(huì)政治史，也可以理解為一段“事功派”對(duì)“浮華派”的斗爭(zhēng)史。①關(guān)于孔融案，《文質(zhì)相爭(zhēng)與漢魏之際的治道嬗變》認(rèn)為它是漢魏之際社會(huì)政治生活的一個(gè)縮影：孔融的悲劇可以從其政治立場(chǎng)、人格特征和家世淵源獲得充分的注解；而孔融一生的社會(huì)政治活動(dòng)，也對(duì)漢魏之際的社會(huì)政治生活產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，孔融案又反映了漢魏之際社會(huì)政治紛爭(zhēng)的一個(gè)基本性質(zhì)——文質(zhì)相爭(zhēng)。《文質(zhì)相爭(zhēng)與漢魏之際的治道嬗變》以孔融案作為基本線索展開研究，就是通過考察孔融的社會(huì)政治活動(dòng)及其影響，以展現(xiàn)漢魏之際的主要社會(huì)政治問題和社會(huì)政治事件；并圍繞“漢魏之際的治道嬗變”這一主題，對(duì)這些問題和事件加以討論，由此形成系列看法，提出基本觀點(diǎn)。

　　黃前程，男，湖南麻陽人，中山大學(xué)哲學(xué)博士，長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。學(xué)術(shù)方向?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)、哲學(xué)方法論。主持湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目1項(xiàng)，長(zhǎng)沙理工大學(xué)科研項(xiàng)目3項(xiàng)。在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《貴州社會(huì)科學(xué)》《廣東社會(huì)科學(xué)》等重要期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。