中國(guó)古典名著中的教育思想

一 為什么說(shuō)“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”？——《詩(shī)經(jīng)》中的教育思想
（一）《詩(shī)經(jīng)》的成書及流傳
1.成書
2.流傳
（二）以詩(shī)言志：《詩(shī)經(jīng)》中的教育理想
1.“淑人君子”：個(gè)體教育目標(biāo)
2.“思無(wú)邪”：社會(huì)風(fēng)氣目標(biāo)
（三）以詩(shī)為教：《詩(shī)經(jīng)》中的教育內(nèi)容
1.“人而無(wú)禮！胡不遄死”：禮儀教育
2.“兄弟婚姻，無(wú)胥遠(yuǎn)矣”：家庭倫理教育
3.頌贊與怨刺：價(jià)值觀教育
（四）以詩(shī)成人：《詩(shī)經(jīng)》中的教育方式
1.“即見君子，云胡不喜”：榜樣力量的感染
2.“如切如磋，如琢如磨”：強(qiáng)調(diào)對(duì)自我修養(yǎng)的不斷提升
3.“鼓瑟鼓琴，笙磬同音”：寓教于樂
二 堯舜是如何教育人民的？——《尚書》中的教育思想
（一）《尚書》的成書及流傳
（二）《尚書》對(duì)教育功能的深刻認(rèn)識(shí)
1.“親百姓，順五品”——社會(huì)功能
2.學(xué)習(xí)規(guī)范與合作——個(gè)體成長(zhǎng)功能
（三）對(duì)教師的作用的認(rèn)識(shí)
1.“若濟(jì)巨川，用汝作舟楫。若歲大旱，用汝作霖雨”
2.“若作酒醴，爾惟麴蘗；若作和羹，爾惟鹽梅”
（四）《尚書》中豐富的教育內(nèi)容
1.教之以“范”
2.化之以“樂”
3.約之以“刑”
（五）《尚書》中的教育方式
1.“惟學(xué)遜志，務(wù)時(shí)敏”：調(diào)整心態(tài)，貴在堅(jiān)持
2.“數(shù)學(xué)半，念終始典于學(xué)”：教學(xué)相長(zhǎng)，主動(dòng)而專注
3.“非知之艱，行之惟艱”：知行結(jié)合
三 易是變易？不易？或是簡(jiǎn)易？——《易經(jīng)》中的教育思想
（一）《易經(jīng)》的成書與流傳
（二）《易經(jīng)》對(duì)教育的定位
（三）《易經(jīng)》中的教育理想
1.自強(qiáng)不息
2.厚德載物
（四）《易經(jīng)》中的教育原則
1.童蒙求我
2.教育有度
3.包納與不用
（五）《易經(jīng)》的教育方式
1.果行育德
2.利用刑人
四 禮教？樂教？——《史記》中的教育思想
（一）《史記》概述
（二）《史記》中對(duì)教育的定位
1.教育是治理國(guó)家的根本
2.對(duì)師要“隆遇”
（三）《史記》中的教育理想
1.以“禮”宰制萬(wàn)物，役使群眾
2.以“樂”和合父子、君臣，附親萬(wàn)民
（三）《史記》中的教育內(nèi)容
1.百家之長(zhǎng)
2.人格教育
3.重視“六藝”的教育，尤其是禮樂教育
（五）《史記》中的教育方式
1.逆境教育
2.身教與博采
3.及時(shí)教育，有所節(jié)制
五 “個(gè)性化”的教育之花——《世說(shuō)新語(yǔ)》中的教育思想
（一）《世說(shuō)新語(yǔ)》概述
（二）《世說(shuō)新語(yǔ)》的教育理想：魏晉風(fēng)流
（三）《世說(shuō)新語(yǔ)》的教育內(nèi)容
1.儒學(xué)
2.玄學(xué)
3.美育
4.情感
（四）《世說(shuō)新語(yǔ)》的教育方式
1.尊重個(gè)性
2.賞識(shí)個(gè)性
3.環(huán)境熏陶
……
六 “培根”與“淬煅”——《菜根譚》中的教育思想
七 英雄、好漢是如何煉成的？——《三國(guó)演義》和《水滸傳》中的教育思想
八 優(yōu)秀班級(jí)“西天取經(jīng)班”的教師研究——《西游記》中的教育思想
九 “富二代”的成長(zhǎng)之路——《紅樓夢(mèng)》中的教育思想