現(xiàn)代中國文化與文學（35）

　　內卷（Involution），原本是學術界的概念，忽然成為了網(wǎng)絡熱詞，令人驚詫?；蛟S對于更多網(wǎng)民來說，他們并不在意“內卷”的概念淵源，而是關注網(wǎng)絡傳播者描述的現(xiàn)實感覺能夠引起共鳴的點，大概即創(chuàng)新乏力后的焦灼感。那種感覺，可能如魯迅在《野草》題詞中所表達的那般，“地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐”，這是創(chuàng)新爆發(fā)前的涌動；也可能如崔健在《飛了》中所描述的，“這暈的感覺是朦朦朧朧的，不知不覺身體變得輕飄飄的”，這是失去創(chuàng)新動力后的失重感。如此種種，可能在不同的行業(yè)，感受有所不同。學術的內卷化，也是近年來學界討論較多的話題。大概的意思，也是創(chuàng)新乏力的焦灼。就中國現(xiàn)代文學來說，新世紀在“現(xiàn)代性”、“民國文學”之后，學界似乎再也沒有出現(xiàn)能引起廣泛討論的話題?；蛟S，沉默能夠帶來沉淀，但沒有范式更新的積淀是否有足夠的學術魅力，也是值得思考的問題。這種內卷化的焦灼感，在本輯文章中有所體現(xiàn)，不管是新作者或老作者、名家或新銳，均沒有故步自封，都在不同的點上力圖發(fā)力突破，但創(chuàng)新方向較為零散。作為一個“學術共同體”，這引發(fā)了我們的思考，他們努力帶來了怎樣的可能性？我們可以梳理《現(xiàn)代中國文化與文學（35）》文章所帶來的新視野的一些方向。全球視野，包含中國作家的異域書寫、譯介及外國作家的中國書寫等，在本輯中占據(jù)較大篇幅。早期現(xiàn)代文學的多元形態(tài)，包括清末民初通俗文學、舊體文學和語言學等問題，也有不少篇文章。經(jīng)典文學的重釋，包括經(jīng)典文本解讀的方法以及具體實踐，是第三類占較多篇幅的方向。這些方向帶來的“新”，主要體現(xiàn)為對象之新，如異域書寫、通俗文學、舊體文學，學界過去關注度不夠充分；視野之新，如運用跨學科視野、空間理論等，能讓我們看到經(jīng)典的其他特征。但總體來說，這些創(chuàng)新還未上升到范式更新的高度，因為這些問題大多還是中國現(xiàn)代文學中的基本問題，如中外文化交流、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的消長。如果沒有對中國現(xiàn)代文學整體認識的提升，新視野只是充當過去的補充，便難以開辟新的可能。

暫缺《現(xiàn)代中國文化與文學（35）》作者簡介