恰喀拉人的故事 小莫爾根軼聞

　　滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部是具有較高社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值的滿族文化的百科全書(shū)。整理發(fā)掘滿族說(shuō)部的項(xiàng)目工作被文化部列為中國(guó)民族民間文化保護(hù)工作試點(diǎn)項(xiàng)目，并被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批***非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！皾M族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)”是千百年來(lái)滿族各氏族對(duì)祖先英雄事跡和生存經(jīng)驗(yàn)的傳述，一代一代口耳相傳，保留下來(lái)的珍貴的滿族遺存資料。經(jīng)過(guò)近三十年搶救整理，從二〇〇七年到二〇一七年的十年間，根據(jù)整理文本的先后，我社分四次陸續(xù)出版了五十部說(shuō)部和三本研究專著。此套叢書(shū)無(wú)論從社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值來(lái)看，都是一套極具資料性、科研性和閱讀性融為一體的滿族文化的百科全書(shū)?！稘M族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》此次出版對(duì)以下兩個(gè)方面做了調(diào)整：一、在聽(tīng)取各方專家建議的基礎(chǔ)上，對(duì)原叢書(shū)進(jìn)行了篩選，選取非常有價(jià)值、非常有代表性的四十三部說(shuō)部，刪去原版本中與文本關(guān)系不緊密的彩插，對(duì)文本做了大幅的編輯校訂，統(tǒng)一采用章回體表述方式，并按照內(nèi)容分為講述薩滿史詩(shī)的“窩車庫(kù)烏勒本”、講述家族內(nèi)英雄人物的“包衣烏勒本”、講述英雄和歷史人物的“巴圖魯烏勒本”、講述說(shuō)唱故事的“給孫烏春烏勒本”等，突出了說(shuō)部的版本特色。二、保留研究專著《滿族說(shuō)部烏勒本概論》，作為《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》的帶領(lǐng)，新增考古發(fā)掘的圖片和口述整理的手稿彩色影印件。

　　穆曄駿，自20世紀(jì)80年代初，致力于滿族文化典籍的整理與研究工作，為東北三省培養(yǎng)了許多滿語(yǔ)研究人才。創(chuàng)辦《滿語(yǔ)研究》雜志，任主編。主要科研成累有：《基礎(chǔ)滿語(yǔ)概論》，論文《阿勒楚喀滿語(yǔ)音簡(jiǎn)論》《阿勒楚喀滿語(yǔ)的數(shù)詞與格助詞》《拉林滿語(yǔ)語(yǔ)音概論》等20余篇，是恰喀拉人民間故事的傳承人。李果鈞，撰寫(xiě)多篇考察報(bào)告及學(xué)術(shù)論文，主要有：《吉東滿族族源》《敦化滿族風(fēng)俗志》《敦化滿族民間文學(xué)》等。同時(shí)還搜集發(fā)表了《黑娘的傳說(shuō)》等四五十篇滿族故事傳說(shuō)，輯成滿族民間故事集《金鏡》。搜集了珍貴的80余首滿族歌謠，有漁歌、獵歌、時(shí)政歌、情歌、生活歌、兒歌等。1987年編《民間文藝十大集成》，獲“全國(guó)文藝集成志書(shū)編纂成果”二等獎(jiǎng)。孟慧英，20世紀(jì)80年代初赴黑龍江省、吉林省調(diào)查滿族說(shuō)部和薩滿文化，發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，出版的學(xué)術(shù)著作主要有：《滿族薩滿教研究》《活態(tài)神活——中國(guó)少數(shù)民族神話研究》《滿族薩滿文本研究》《薩滿英雄之歌——伊瑪堪研究》《塵封的偶像——薩滿教觀念研究》《中國(guó)北方民族薩滿教》等。李可漫，主要研究少數(shù)民族文化、吉東滿族民俗、滿族巴拉人文化研究等。主要學(xué)術(shù)成巢：擔(dān)任吉林省社科院重大課題“滿族說(shuō)部文本研究”的子課題負(fù)責(zé)人；參與中共吉林省委宣傳部委托課題“走遍吉林”的撰寫(xiě)；參與吉林省重大課題“吉林省民俗節(jié)慶研究”撰寫(xiě)工作，并獲得吉林省政府頒發(fā)的優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。主要論文：《民族文化融合，是一種進(jìn)步》，并獲獎(jiǎng)。董英華，始終在教學(xué)一線擔(dān)任教師職務(wù)。先后教授中師和大專課程。在古代漢語(yǔ)方面造詣?shì)^深。曾在《中國(guó)教育詩(shī)歌大辭典》中發(fā)表過(guò)古詩(shī)4首。同時(shí)因家學(xué)關(guān)系，參加了滿族說(shuō)部《小葜爾根軼聞》的復(fù)查、整理工作。對(duì)滿族民俗頗有興趣。發(fā)表過(guò)有關(guān)滿族民間歌謠的論文。