讀解本雅明的歷史哲學(xué)論綱

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	孫善春
出版社：	中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787550324473	出版時(shí)間：	2021-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	272	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《讀解本雅明的》正是以本雅明的《論歷史的概念》為核心進(jìn)行的。通過(guò)對(duì)《論歷史的概念》及其他相關(guān)文本的縝密研讀，我認(rèn)為：此文并非如本雅明研究界占統(tǒng)治地位的那種看法所認(rèn)為的充滿(mǎn)著無(wú)法統(tǒng)一的諸多含混，而是一個(gè)渾然的整體，其內(nèi)存的一貫性正是馬克思主義帶給他的歷史唯物主義思想。本文是對(duì)本雅明歷史觀(guān)念的非常集中清晰的闡述，也是其歷史著作“拱廊計(jì)劃”的理論基石。本雅明并非一個(gè)所謂的神學(xué)思想家或神秘主義者，而是一個(gè)心懷反法西斯主義斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的馬克思主義知識(shí)分子。此外，《讀解本雅明的》也是在與對(duì)本雅明的種種誤讀的爭(zhēng)辯中展開(kāi)的。在眾多的誤讀者中，我們選擇了三個(gè)予以集中批駁，他們是漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）、格哈德·朔勒姆（Gerhard Scholem）與羅爾夫·蒂德曼。選擇的理由是他們都與本雅明有著非常重要的關(guān)系，在本雅明研究界有著決定性的影響：阿倫特是著名的哲學(xué)家，也是本雅明的《論歷史的概念》的受托人；朔勒姆是本雅明的終身?yè)从?，也曾保管過(guò)本雅明在《論歷史的概念》中寫(xiě)到的極其有名的畫(huà)作《新天使》；而蒂德曼前文已提及是德文版本雅明全集的編輯者之一。認(rèn)真研討之下，我們發(fā)現(xiàn)，他們的研究非常值得商榷。因?yàn)槠溲芯看蠖嗳狈ξ谋净A(chǔ)，很難稱(chēng)得上嚴(yán)謹(jǐn)，甚至帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩。本雅明與阿倫特等人的非常根本差異其實(shí)在于政治立場(chǎng)，這是本雅明研究中不得不認(rèn)真關(guān)注的嚴(yán)重問(wèn)題。如果得不到解決，本雅明研究就絕不會(huì)有真正的推進(jìn)，其思想也仍1日只會(huì)受到不公正的對(duì)待。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《讀解本雅明的歷史哲學(xué)論綱》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
緒論關(guān)于《論歷史的概念》
一、寫(xiě)作與出版
二、關(guān)于《論歷史的概念》的解讀
第一章所謂“神學(xué)”
一、木偶與侏儒：兼論蒂德曼的解讀
二、黑格爾與“上帝之國(guó)”
三、“神學(xué)家”的“悲哀”
四、編年史家與末日審判
第二章本雅明與馬克思主義
一、布朗基與無(wú)政府主義
二、傅立葉主義與自然
三、“男性中心主義”
第三章本雅明的“歷史天使”
一、“歷史天使”是誰(shuí)？
二、朔勒姆的闡釋
三、天使與撒旦
第四章本雅明的歷史建構(gòu)：理論與實(shí)踐
一、“建構(gòu)”歷史
二、“建構(gòu)”實(shí)踐：以《波德萊爾筆下第二帝國(guó)的巴黎》為例
三、盧卡奇的《論海涅》：一個(gè)參照
四、攝影與歷史
第五章本雅明與猶太人問(wèn)題——也論阿倫特對(duì)本雅明的歪曲
一、《論歷史的概念》中的猶太人
二、問(wèn)題的提出
三、卡爾·克勞斯與猶太人問(wèn)題
四、盧森堡的“猶太性”
五、阿倫特批判布萊希特
六、本雅明與末日審判
第六章本雅明與“希望”
一、本雅明之死
二、歌德的《親和力》
三、卡夫卡的“希望”
四、波德萊爾的“希望”
結(jié)語(yǔ) 對(duì)本雅明研究的一些反思
附錄《論歷史的概念》
參考書(shū)目