相物賦形：造物藝術(shù)研究

論篇
關(guān)于圖案起源的探討
保存＞保護(hù)——從汶川震后羌族的工藝美術(shù)現(xiàn)狀談起
論“以人為本”設(shè)計(jì)觀的本義與超越
當(dāng)代我國文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展途徑探討
論民俗復(fù)興視野下傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)向
關(guān)于“設(shè)計(jì)扶貧”概念的三重界定
口述史方法對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的價(jià)值探討
論民族造物藝術(shù)研究范式的構(gòu)建
對話張舞教授：對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研培工作的幾點(diǎn)認(rèn)識
“氣氛”與“在場”——少數(shù)民族“非遺”民俗文化模式構(gòu)建要素探討
案篇
江蘇邳州岔河鎮(zhèn)良壁村藍(lán)印花布的調(diào)研與保護(hù)思考
羌族村落選址與布局特征談
對江蘇淮安博里農(nóng)民畫藝術(shù)特色的分析及發(fā)展思路的思考
芝加哥于禧公園“云門”的沒計(jì)特色及啟示
互動(dòng)性公共空間設(shè)計(jì)的典范——芝加哥千禧公園皇冠噴泉（Crown Fountain）的設(shè)計(jì)特色談
江蘇淮安撕紙畫的藝術(shù)特質(zhì)——以華禹謨撕紙畫為例
芝加哥橡樹園賴特工作室——“草原式住宅”的濫觴
芝加哥千禧公園的設(shè)計(jì)特色分析
江蘇段運(yùn)河沿岸民間工藝美術(shù)南北差異性分析
從“半江瑟瑟半江紅”之“瑟瑟”談起
評篇
大話畫畫兒
有關(guān)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)批評的對話
關(guān)于設(shè)計(jì)批評研究方法的探討
不是所有的“非遺”都能進(jìn)課堂
理工科大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀及出路
不能以“借鑒”之名肆意抄襲
設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科應(yīng)厘清自身在“雙一流”建設(shè)中的定位
iF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)見證中國設(shè)計(jì)的力量
是“非遺文化保護(hù)”還是“廢遺保護(hù)”？
盲信“洋獎(jiǎng)”就是一種文化的不自信
考篇
論羌族“云云鞋”的裝飾紋樣與其生存觀的聯(lián)系
羌族白石裝飾表現(xiàn)形式的地域性差異分析
解析羌族建筑的文化內(nèi)涵
羌族門鎖的造物特征與文化成因分析
羌族火塘設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵
羌族“泰山石敢當(dāng)”現(xiàn)象的文化成因
羌族頭飾樣式的地域性差異分析
羌族釋比法器設(shè)計(jì)的地域性差異成因分析
羌族釋比圖經(jīng)《刷勒日》的藝術(shù)價(jià)值解析
從宗教信仰與法器設(shè)計(jì)辨析宕昌藏族的“泛羌性”特征
從儀式性到展示性——羌族釋比法衣設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)向
甘肅隴南宕昌民間宗教法器設(shè)計(jì)中的“羌化”特征再辨析
羌族民間宗教器具造物范式的“互文性”辨析
體認(rèn)與適應(yīng)：隴南宕昌藏族“鳳凰山神”造像成因考析
近源而異派——《皇清職貢圖》中川西北與隴南番民服飾樣貌比較研究
后記