好人的庇護(hù)所：薇拉.凱瑟作品中的國家身份修辭研究

第一章
緒論：凱瑟的國家想象與“庇護(hù)所”身份修辭傳統(tǒng)／1
一、凱瑟作品中的國家主題／6
1.“成年”：拓荒主題與國家歷史／6
2.“歸化”：移民主題與公民身份／11
3.“傳教”：帝國主題與國際秩序／14
二、美洲的“庇護(hù)所”身份修辭傳統(tǒng)／19
1. 從“邊疆”到“國境”：庇護(hù)所的“天定命運(yùn)”／19
2.“社會(huì)控制”：庇護(hù)所的清理機(jī)制／25
3.“教育”：庇護(hù)所的維護(hù)機(jī)制／33
三、“好人的庇護(hù)所”：進(jìn)步主義時(shí)期的國家想象／40
1．理性個(gè)體的“國族親緣”／40
2．庇護(hù)所中的“外國人”／46

第二章
“全世界的玉米田”：庇護(hù)所中的“偉大思想”／53
一、拓荒與移民／56
1．拓荒：“可使用的過去”／57
2．玉米田：移民的歸化經(jīng)歷／58
二、農(nóng)業(yè)經(jīng)營：《啊，拓荒者！》中的庇護(hù)所之變／61
1．亞歷山德拉：“進(jìn)步”的女神／62
2．農(nóng)業(yè)經(jīng)營：“投機(jī)”中的國家歷史／65
3．庇護(hù)所：荒野、農(nóng)田和監(jiān)獄／84
三、“美國母親”：《我的安東妮亞》中的懷舊與教育／96
1.“我的”安東妮亞：進(jìn)步主義時(shí)期的“創(chuàng)新性懷舊”／98
2.“教——教，教——教我的安東妮亞！”：庇護(hù)、教育與控制／104
3.“這些外國佬就是不一樣”：異質(zhì)因素的清除／118
4.“你確實(shí)是我的一部分”：新移民的歸化／130

第三章
“替代”與“繼承”：庇護(hù)所的身份危機(jī)／139
一、替代的鏈條：庇護(hù)所修辭中的“國際主義”與“本土主義”／142
1.“各個(gè)國家的意圖退居幕后”：針對(duì)“舊歐洲”的國際主義／143
2.“白人的負(fù)擔(dān)”：針對(duì)“新移民”的本土主義／147
3.“民主公眾”：繼承性的國家身份／150
二、“光耀的某物”：凱瑟“危機(jī)小說”中的國家危機(jī)／154
1.“愿西部之鷹飛向……”：國際主義的折戟／155
2.“幸福的舊時(shí)光”：本土主義的傷逝／183
3.“我的死對(duì)頭”：國家的退化危機(jī)／193
三、“民主公眾”：《教授的房屋》中的國家起源與繼承／206
1.“祖母夏娃”：考古與民族起源／209
2.“西班牙探險(xiǎn)者兒子”：歷史與替代意圖／220
3.“奧特蘭”：作為庇護(hù)所的國家和作為民主公眾的公民／230

第四章
“字面的認(rèn)可”：海外庇護(hù)所的“和諧”倫理／245
一、“國聯(lián)”與國際秩序／250
1．“國聯(lián)”外衣下的國家意圖／250
2．從“負(fù)擔(dān)”到“和諧”：20世紀(jì)20年代的國家倫理／255
3．美洲：海外庇護(hù)所的“應(yīng)許之地”／259
二、“白人的習(xí)慣”：《死神來迎大主教》中的異域庇護(hù)所／265
1．天主教題材中的國家意識(shí)／266
2．環(huán)形敘事：羅曼司中的帝國主體／271
3．圣像、果園、石穴：異域風(fēng)景的內(nèi)涵／275
4．“字面的認(rèn)可”：異族的文化接觸／287
5．帝國隱喻／299
三、女性持家：《磐石上的陰影》中的“和諧”倫理／305
1．氣候與道德／309
2．食物與文明／313
3．女性持家與“國王的意圖”／319
4．庇護(hù)所中的“和諧”倫理／324

結(jié)語：走向“世界帝國”／328

后記／335