藏風蒙韻：遼寧海棠山摩崖造像內(nèi)容總錄

　　海棠山，地處遼寧省阜新蒙古族自治縣大板鎮(zhèn)西北。相傳舜時把全國劃為十二州，每州各封一鎮(zhèn)山，作為祭祖之地，醫(yī)巫閭山即為北方幽州之鎮(zhèn)山，而海棠山正是醫(yī)巫閶山北段主峰。據(jù)文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)可知，這里自古以來文化繁盛，民族間交往密切，為農(nóng)耕文明與草原文明的交匯地帶，歷史上曾留下了無數(shù)人類活動的遺存。建在海棠山中的普安寺和遍布山壁上的摩崖石刻造像即是其中極具代表性且特色鮮明的古代文化藝術(shù)寶庫。普安寺，蒙古語稱“阿拉坦錫圖”，始建于清康熙二十二年（1683），俗稱大喇嘛洞。道光五年（1825），清宣宗親賜寺名——普安寺。海棠山摩崖造像由普安寺一世活佛發(fā)起雕刻，于四世活佛時期初具規(guī)模，并在五世活佛時期達到鼎盛。據(jù)歷代《阜新縣志》及《海棠山》（1994年4月10日第2版）記載，自康熙二十二年開始，一世活佛巴雅斯古朗開始雕刻摩崖石刻造像。據(jù)《普安寺》一書所載，乾隆三十八年（1773）雕刻一尊蘇日塔拉迪彥奇像；到五世活佛時，根據(jù)全旗大小村屯總數(shù)，共刻有1449尊造像。造像活動從康熙年間開始，一直持續(xù)到宣統(tǒng)年間，在長達兩百多年的歷史中經(jīng)久不衰。從開鑿規(guī)模來看，佛教石刻藝術(shù)白漢代沿絲綢之路傳人我國，至唐宋達到高峰，元明以后開始衰落，此后已罕見成片大規(guī)模開鑿的石窟群，而海棠山卻晚至清代仍在大規(guī)模雕刻，殊為難得，個中原因也值得深入探討。從佛教題材上看，海棠山摩崖石窟是以藏傳佛教造像為核心，這在中國豐富的摩崖石窟群中很是罕見，是非常重要的宗教、文化與藝術(shù)資源。但是，多年來社會各界對海棠山摩崖石刻關(guān)注者甚少，親臨者更少，甚至在石窟藝術(shù)研究專家口中也鮮少提及。除普安寺組織出版的相關(guān)資料，以及羅顯明等著的《普安寺摩崖造像鑒賞》和零星散見的介紹性短文外，關(guān)于海棠山摩崖造像的學術(shù)研究成果并不多。鑒于此，自2010年開始，我們集中對海棠山摩崖造像進行調(diào)查和整理。

　　一希，法名嘉木樣一希嘎畦尼摩，號六山，蒙古族，遼寧阜新人?，F(xiàn)任海棠山普安寺住持，兼任中國宗教學會理事、遼寧省佛教協(xié)會常務(wù)理事、阜新市佛教協(xié)會副會長。1993年師從瑞應(yīng)寺班丹格西披剃，是國家宗教政策落實以后遼寧省首批藏傳佛教僧人。1996年，被選定為該寺第六世活佛轉(zhuǎn)世靈童之一。2001年住持普安寺。2009年在北京大學哲學系宗教學系研究生班學習，并在中國社會科學院世界宗教研究所首屆宗教博學高級研修班學習。2014年，被土觀活佛認定為普安寺寺主。多年來愛國愛教，悉心修行，以持理普安寺為畢生事業(yè)。欣逢盛世，在黨的宗教政策指導(dǎo)下，在眾多善信護持下，恢復(fù)殿宇，保護遺產(chǎn)，弘揚文化，在推動地方經(jīng)濟發(fā)展、促進民族團結(jié)等方面起到了積極作用。研究方向為佛教歷史、教義與石窟寺藝術(shù)，致力于海棠山摩崖造像保護和研究，著有《如飲甘露》、《普安寺志》（蒙文版）等。