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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　全書(shū)分析了在一個(gè)嚴(yán)密完善的政治中，面對(duì)時(shí)代的精神問(wèn)題，兩宋之際試圖建立一套適應(yīng)于政治治理的官方學(xué)術(shù)，并借以彰為中心的權(quán)力體系和符合三代理想的文化秩序。而不同的文人士大夫群體，不管是晚期新學(xué)士人，還是理學(xué)門人、蜀學(xué)文人，以及高道禪僧，都更為強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)的力量，認(rèn)為無(wú)論還是士人社會(huì)成員，都應(yīng)該而且可以通過(guò)不同的修養(yǎng)工夫，體悟、發(fā)明根植于內(nèi)在本心的道德責(zé)任意識(shí)，并將此視為有效政治治理的普遍前提。作者通過(guò)這種討論，考察了晚期傳統(tǒng)中國(guó)政治史、學(xué)術(shù)史的發(fā)生，更重要的是為重新理解古代中國(guó)國(guó)家治理和學(xué)術(shù)文化的發(fā)展智慧，提供理論和方法借鑒。

作者簡(jiǎn)介

　　溫志拔，男，1980年9月生，福建省龍巖市人。2012年畢業(yè)于南京大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為福建師范大學(xué)福清分校副教授，碩土生導(dǎo)師。主要從事宋代學(xué)術(shù)史、唐宋文獻(xiàn)整理的教學(xué)與研究。在《文獻(xiàn)》《史學(xué)史研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)、中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，主持福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目1項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章兩宋之際的君權(quán)與士大夫政治
第一節(jié) 士大夫“共治”時(shí)代的宋代君權(quán)
一、“與士大夫共治天下”辨析
二、“共治”實(shí)踐中的宋代君權(quán)演變
第二節(jié) 徽宗朝君權(quán)擴(kuò)張的淵源及影響
一、“端王輕佻”問(wèn)題
二、“共治”與徽宗朝的中央政務(wù)
三、君權(quán)擴(kuò)張與士大夫政治的終結(jié)
第三節(jié) 高宗朝“紹興”下的君權(quán)與士大夫
一、紹興形成前的中樞
二、紹興下中樞的固化
三、“紹興更化”的延續(xù)
第二章兩宋之際的君權(quán)與官學(xué)節(jié)天道之爭(zhēng)
第一節(jié) 兩宋之際君權(quán)的“圣化”
一、王安石新學(xué)的天道圣統(tǒng)
二、徽宗朝“道”論與君權(quán)神圣化
三、高宗朝的道統(tǒng)之爭(zhēng)與政權(quán)合法性
第二節(jié) 兩宋之際官學(xué)的發(fā)展及特點(diǎn)
一、道藝歸一：作為“治世之術(shù)”的書(shū)畫(huà)藝術(shù)
二、“天道”視野下的新禮樂(lè)秩序構(gòu)建
三、三教關(guān)系的重整
第三章兩宋之際諸家學(xué)術(shù)體用工夫的治體關(guān)切
第一節(jié) 晚期新學(xué)的本體與工夫論
一、兩宋之際新學(xué)門人考論
二、晚期新學(xué)的本體與工夫論
第二節(jié) 理學(xué)諸家的本體與工夫論
一、道德本體論的轉(zhuǎn)向
二、理學(xué)諸家的工夫論指向
第三節(jié) 道教體用工夫的政治社會(huì)考察
一、兩宋之際道教諸派的消長(zhǎng)新變
二、性命雙修的煉養(yǎng)工夫與道教的治體關(guān)切
第四章文心與文獻(xiàn)：兩宋之際文獻(xiàn)整理及政治史背景
第一節(jié) 政治邊緣中的史學(xué)與史籍
一、兩宋之際關(guān)于《資治通鑒》的論爭(zhēng)與史學(xué)轉(zhuǎn)向
二、兩宋之際主要史籍形態(tài)的創(chuàng)新
三、兩宋之際年譜編撰的道德政治背景
第二節(jié) 政道之間的文人與文獻(xiàn)
一、高宗時(shí)期蘇黃復(fù)興及其政治學(xué)術(shù)意涵
二、文人博學(xué)之風(fēng)與集部文獻(xiàn)編撰
三、文人文獻(xiàn)整理的主要形態(tài)
四、兩宋之際宋人別集刊刻的突破
參考文獻(xiàn)
后記