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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)文學(xué)藝術(shù)文學(xué)作品集外國(guó)文學(xué)作品集陳曉明文集:后現(xiàn)代的現(xiàn)代性2(2023年版)

陳曉明文集:后現(xiàn)代的現(xiàn)代性2(2023年版)

陳曉明文集:后現(xiàn)代的現(xiàn)代性2(2023年版)

定 價(jià):¥168.00

作 者: 陳曉明
出版社: 廣東人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787218158075 出版時(shí)間: 2023-01-01 包裝: 精裝
開(kāi)本: 16 頁(yè)數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)主題是當(dāng)代理論和文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向問(wèn)題,此一轉(zhuǎn)向牽涉到當(dāng)代社會(huì)從后現(xiàn)代轉(zhuǎn)為現(xiàn)代性這一重大問(wèn)題,而這個(gè)像是倒退的轉(zhuǎn)向構(gòu)成了當(dāng)代學(xué)術(shù)運(yùn)行推進(jìn)的軌跡。與此相伴,“現(xiàn)代性到底是后現(xiàn)代的殘羹還是補(bǔ)藥”的問(wèn)題便成了本書(shū)的重要論題。本書(shū)對(duì)這些問(wèn)題的討論,與伊格爾頓《后現(xiàn)代主義的幻象》多有重合之處,但又往往針?shù)h相對(duì),對(duì)后者作了有益而必要的補(bǔ)充。

作者簡(jiǎn)介

  陳曉明,男,1959 年生,福建光澤人。1990 年獲文學(xué)博士學(xué)位,曾在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作十多年。2003 年起在北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系任教授、博士生導(dǎo)師,2011 年受聘為教育部“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”特聘教授,2016 年至 2020 年任北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系主任。2020 年受聘為中央文史研究館館員。 1995 年至 1998 年曾在荷蘭萊頓大學(xué)、英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)、德國(guó)波鴻魯爾大學(xué)等學(xué)府做訪問(wèn)研究和講學(xué)。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論等。出版有《無(wú)邊的挑戰(zhàn)》(1993)、《不死的純文學(xué)》(2007)、《德里達(dá)的底線》(2009)、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮》(2009)、《眾妙之門(mén)》(2015)、《無(wú)法終結(jié)的現(xiàn)代性》(2018)等 20 多部著作,發(fā)表論文、評(píng)論近 600 篇。 2003 年獲首屆“華語(yǔ)傳媒文學(xué)大獎(jiǎng)”年度評(píng)論家獎(jiǎng)項(xiàng),2006 年獲第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)理論評(píng)論獎(jiǎng);曾獲教育部、北京市人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)若干。擔(dān)任教育部中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。

圖書(shū)目錄

第一輯? ? 后現(xiàn)代的現(xiàn)代性—當(dāng)代理論與文學(xué)的轉(zhuǎn)向

上編??現(xiàn)代性隱憂

第一章·替代與補(bǔ)充:從后現(xiàn)代到現(xiàn)代性

008 后現(xiàn)代變成了“現(xiàn)代性”問(wèn)題

014 審美的現(xiàn)代性意義

021 “現(xiàn)代性”論述引入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)

027 建構(gòu)現(xiàn)代性的“當(dāng)下本體論”意義

第二章·超越隱憂:現(xiàn)代性之多樣性與本真性

031 現(xiàn)代性之“隱憂”

035 現(xiàn)代性的多樣性方案

043 重新確認(rèn)的后現(xiàn)代根基

第三章·多元的困擾:理論的越界與轉(zhuǎn)向

055 理論前沿:越界與多向選擇

060 西學(xué)視野:后理論、批判話語(yǔ)與解構(gòu)

068 文化研究:身體、圖像及其向當(dāng)下轉(zhuǎn)向

第四章·變革的極限:現(xiàn)代性與文學(xué)的非歷史化

078 現(xiàn)代性與歷史化

082 非歷史化敘事與反本質(zhì)主義寫(xiě)作

088 無(wú)法歷史化的女性寫(xiě)作

095 現(xiàn)代性與重新歷史化

第五章·虛妄的強(qiáng)加:文學(xué)的道德訴求

102 什么是道德?誰(shuí)的道德?誰(shuí)道德?

107 歷史之外的強(qiáng)加:道德與意識(shí)形態(tài)的力量

114 文本內(nèi)的錯(cuò)位:道德與審美表現(xiàn)力

118 道德與當(dāng)代審美意識(shí)聚合

第六章·文學(xué)的韌性:歷史化與個(gè)人記憶

125 尖銳的斷裂:?jiǎn)⒚蓴⑹屡c革命寫(xiě)作

131 書(shū)寫(xiě)的妥協(xié):個(gè)人記憶與歷史化的敘事

138 結(jié)語(yǔ)或文學(xué)的非歷史化問(wèn)題

第七章·鬼影底下的歷史虛空

141 關(guān)于“鬼影”的文學(xué)敘事

146 被歷史覆蓋的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)

149 個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與反思性的匱乏

152 告別歷史或過(guò)激的補(bǔ)充

第八章·多義的記憶:歷史“回歸”或者在別處

158 歷史再次無(wú)法拒絕

160 現(xiàn)代性反思與歷史內(nèi)在性

164 敘事的神奇性與歷史的他者化

169 抒情性敘事與歷史的自我化

172 歷史始終“在場(chǎng)”或者斷裂

下編??后當(dāng)代幻象

第一章·記憶的解脫:“私密”與歷史陷阱

178 動(dòng)機(jī)與假象:原罪、隱私的修辭意義

181 深化與改寫(xiě):歷史 / 道德的陷阱

186 私人性與中國(guó)小說(shuō)的歷史變異

第二章·重寫(xiě)故鄉(xiāng)與后現(xiàn)代的“惡之花”

193 現(xiàn)代性的歷史敘事及其在當(dāng)代的變革

198 在歷史碎片中重繪鄉(xiāng)土 / 后現(xiàn)代圖景

204 同性、同鄉(xiāng)及其顛覆同質(zhì)化的歷史

210 故鄉(xiāng)的迷失與對(duì)文化母本的追蹤

第三章·新新浪漫主義:后現(xiàn)代的變形記

218 潮流或市場(chǎng)的夢(mèng)想:浪漫又先鋒?

222 后現(xiàn)代的尷尬:現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位

227 BOBO 族的美學(xué):新新浪漫主義

235 文化象征意義:倒退或者補(bǔ)課?

第四章·從容中的堅(jiān)韌:無(wú)法穿透的現(xiàn)代性之墻

241 對(duì)人性的絕對(duì)叩問(wèn)

244 歷史輪回與“現(xiàn)代性”之壩

248 在愛(ài)欲的盡頭舞蹈

252 在偏斜中發(fā)掘荒誕的詩(shī)性

255 穿越過(guò)當(dāng)代生活的廢墟

第五章·“鑿空”西部的神秘:生活的肯定性

261 沈葦:當(dāng)下生活的肯定性

267 董立勃:日常生活的倫理

271 劉亮程:過(guò)自己的生活

第六章·“天下”的托詞:責(zé)任、規(guī)訓(xùn)與暴力

283 “天下”:面向新國(guó)際的規(guī)訓(xùn)

286 “天下”:暴力與藝術(shù)的超越境界

292 暴力美學(xué)的依據(jù)和托詞

第七章·最終的秘密:墓碑、瘤子與亂倫后的謀殺

299 秘密地帶,墓碑,文本的虛幻性

306 瘤子,敘述的飛揚(yáng)與鄉(xiāng)村的苦難

310 亂倫、謀殺與人性的秘密

315 山谷里的誡碑,歷史遺產(chǎn)與另外的道路

第八章·“后人民性”與美學(xué)的脫身術(shù)

323 底層的苦難與悲憫情懷

327 推向極致的表現(xiàn)方式與脫身式的變異

332 囚禁的思想根源與脫身的藝術(shù)可能性

338 附錄一 《現(xiàn)代性的幻象》序

348 附錄二 自序:記憶與蹤跡

354 附錄三 修訂版序言

第二輯? ? 無(wú)望的叛逆—從現(xiàn)代主義到后—后結(jié)構(gòu)主義

(節(jié)選)

上編??尋找現(xiàn)代主義

第一章·歧途中的選擇:現(xiàn)代審美進(jìn)向

364 超功能選擇:文學(xué)取代宗教

368 選擇中的分化:純藝術(shù)、亞藝術(shù)與邊緣藝術(shù)

371 逆反維度的審美進(jìn)向

377 走出歧途,走向現(xiàn)代精神極地

第二章·超越粗陋理性:作為藝術(shù)表現(xiàn)的現(xiàn)代審美主體

381 理性主義及其限制

385 后理性主義:超越粗陋理性

389 超越的審美主體:重建個(gè)體敏感性

394 審美個(gè)體的外化與內(nèi)化:永久更新的統(tǒng)一體

第三章·現(xiàn)代精神溯源:鄉(xiāng)村與城市的沖突

403 兩種文化沖突的歷史敘事

405 歐洲文化的內(nèi)在心靈

411 當(dāng)代中國(guó)的文化蛻變

第四章·文學(xué)視界:無(wú)限的審美統(tǒng)合體

418 審美視界的歷史涵義

422 視界融合的審美功能

425 文學(xué)視界的深度進(jìn)向

429 審美視界的超越性意義

中編??走進(jìn)后現(xiàn)代主義

第五章·拆除深度模式:走出現(xiàn)代主義的陰影

434 落入象征的深淵:墮落與反叛

437 走出結(jié)構(gòu),走向平面:沒(méi)有底盤(pán)的游戲

443 浮躁的超越:無(wú)根的創(chuàng)作與理論

第六章·常規(guī)與變異:有限的美學(xué)承諾

451 新寫(xiě)實(shí):退出原生態(tài)或解構(gòu)歷史神話

455 先鋒派:沖刺者與遲到者

460 潮流之外:王朔及其他

461 “我”的故事:我們時(shí)代的心理自傳

464 結(jié)語(yǔ):文學(xué)的歷史境遇及其美學(xué)承諾

第七章·過(guò)渡性狀態(tài):后當(dāng)代敘事傾向

469 簡(jiǎn)要的前提:“狀態(tài)”的歷史流變

471 后當(dāng)代情境:主體的漂移狀態(tài)與表象拼貼方式

475 被書(shū)寫(xiě)的客觀現(xiàn)實(shí):欲望化的外形或超感官狀態(tài)

479 越過(guò)界限的價(jià)值標(biāo)向:后道德?tīng)顩r與女性的祈禱

482 多元化的過(guò)渡性狀態(tài)與欲望化的軸心

下編??后—后結(jié)構(gòu)主義時(shí)代的來(lái)臨

第八章·無(wú)法拒絕的現(xiàn)實(shí):中國(guó)的后現(xiàn)代文化及其理論研究

489 中國(guó)產(chǎn)生后現(xiàn)代的歷史語(yǔ)境

491 中國(guó)先鋒派的后現(xiàn)代傾向

496 大眾文化的后現(xiàn)代性

500 中國(guó)后現(xiàn)代研究者的態(tài)度和立場(chǎng)

第九章·想象的位置:文化民族主義的興起

509 轉(zhuǎn)折與錯(cuò)位:文化民族主義在當(dāng)代的起源

513 假想的對(duì)抗:中國(guó)可以說(shuō)“不”

517 在想象中構(gòu)成的現(xiàn)實(shí):民族主義在當(dāng)今中國(guó)的實(shí)踐功能

522 想象與實(shí)際:民族主義在當(dāng)今中國(guó)的兩難處境

528 結(jié)語(yǔ):無(wú)法終結(jié)的想象

第十章·文化研究:文學(xué)批評(píng)的后—后結(jié)構(gòu)主義時(shí)代

534 前言:文化研究的當(dāng)代趨勢(shì)

537 必要的前提:后結(jié)構(gòu)主義與新歷史主義

541 政治上正確:新的意識(shí)形態(tài)趨勢(shì)

548 后殖民理論:文化霸權(quán)與文化身份

557 大眾文化:新的壓迫與解放

567 結(jié)語(yǔ):文化研究的意義與新的理論期待

573 附錄 《無(wú)望的叛逆》序言

 

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