123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)為作者教育部課題“道教環(huán)境美學(xué)思想研究”最終成果。道教環(huán)境美學(xué)是道教研究、道教美學(xué)研究下的一個(gè)分支。該領(lǐng)域?qū)儆谛屡d學(xué)科，是一片亟待開(kāi)墾耕耘的學(xué)術(shù)沃土。道教講究天人和諧發(fā)展，無(wú)為而治，善待自然，尊重生命。其思想中包含的休養(yǎng)生息、尊重自然規(guī)律的智慧對(duì)今天的環(huán)境保護(hù)、人與自然和諧相處與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有許多相契合之處。本書(shū)按照道教環(huán)境美學(xué)思想自身發(fā)展的脈絡(luò)，結(jié)合歷史、哲學(xué)、美學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科的研究方法，勾勒和還原了道教環(huán)境美學(xué)思想的全貌，具有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的意義。

作者簡(jiǎn)介

　　李裴，重慶人，文學(xué)碩士、哲學(xué)博士。四川大學(xué)道教與宗教文化研究所研究員，博士生導(dǎo)師。美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人后備人選，四川省海外高層次留學(xué)人才。已公開(kāi)出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著3部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇，主持并完成國(guó)家社科基金、教育部基地重大項(xiàng)目多項(xiàng)。成果入選“國(guó)家社科基金第四批成果文庫(kù)”，并獲得“教育部第六屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)”“四川省第十五次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)”“四川省第十二次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)”等。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章道教環(huán)境美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想淵源
第一節(jié) 原始宗教中的自然崇拜觀念
第二節(jié) 早期神話(huà)及地理志對(duì)于環(huán)境的認(rèn)識(shí)
第三節(jié) 先秦哲學(xué)思想中的環(huán)境美學(xué)觀念
第四節(jié) 從“天人感應(yīng)”到“承負(fù)”說(shuō)——道教環(huán)境美學(xué)的起點(diǎn)
第二章環(huán)境美學(xué)視閾下的道教崇山傳統(tǒng)
第一節(jié) 道教傳統(tǒng)中的“山”意象
第二節(jié) 道教視閾下“山”的美學(xué)特征
第三節(jié) 道教的“山居”模式
第四節(jié) 道教“山居模式”的環(huán)境美學(xué)意義
第五節(jié) 道教人山禁忌及其環(huán)境美學(xué)指向
第三章環(huán)境美學(xué)視閾下的道教崇水傳統(tǒng)
第一節(jié) 道教傳統(tǒng)中的“水”元素
第二節(jié) 道教的崇水淵源與水神崇拜
第三節(jié) 道教馭水實(shí)踐的雙重表述
第四章道教文本中的動(dòng)物意象
第一節(jié) 動(dòng)物與道教的長(zhǎng)生信仰
第二節(jié) 動(dòng)物與道教的養(yǎng)生實(shí)踐
第五章道教文本中的植物意象
第一節(jié) 道教文本中的植物意象與時(shí)間之美
第二節(jié) “天梯”神話(huà)與道教飛升理想
第三節(jié) 化身植物的宗教化隱喻
第六章道教對(duì)仙境的想象與重構(gòu)
第一節(jié) 自然山水與仙境想象
第二節(jié) 道教地理志與成仙理想
第三節(jié) 從山林到朝堂的環(huán)境選擇
第四節(jié) 道教建筑、園林對(duì)仙境的重構(gòu)
第七章人體內(nèi)的小字宙
第一節(jié) 道教身體觀念的思想淵源
第二節(jié) 身中神的觀念
第三節(jié) 從身體審美到生命美學(xué)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)