《南海寄歸內(nèi)法傳》研究

《東方文化集成》編輯委員會
《東方文化集成》總序
研究篇
引言
章 作者與時代：義凈生平考述
一、籍貫、家世與出家事跡
二、西行求法
三、歸國與兩京譯經(jīng)
四、著譯編年目錄
五、簡短的評價
第二章 《南海寄歸內(nèi)法傳》研究之一：義凈時代印度佛教的部派與大小乘問題
一、問題的提出
二、義凈講的部派是什么
三、部派與大乘、小乘的關(guān)系問題
四、義凈時代佛教部派與大小乘的實際狀況
第三章 《南海寄歸內(nèi)法傳》研究之二：提婆達(dá)多與提婆達(dá)多派問題
第四章 《南海寄歸內(nèi)法傳》研究之三：義凈時代印度的佛教寺院
一、寺院內(nèi)部的組織
二、寺院的經(jīng)濟(jì)活動
三、寺院的宗教生活
四、寺院的教育
五、義凈對中國佛教的批評中印佛教的某些對比
第五章 題敦煌本《南海寄歸內(nèi)法傳》
第六章 再談敦煌寫卷P．2001號：學(xué)術(shù)史與《大唐西域求法高僧傳》的書名
第七章 “洛州無影”與“天下之中”
一、問題的由來
二、高楠順次郎的解釋
三、我十七年前的看法
四、十一年前的一個發(fā)現(xiàn)
五、新的不同意見
六、 的考察：究竟什么是“無影”
七、測景臺建于何時
八、“洛州無影”與“天下之中”
九、附言與結(jié)語
第八章 玄奘的梵音“四十七言”和義凈的“四十九字”
注釋篇
南海寄歸內(nèi)法傳卷第
一、破夏非小
二、對尊之儀
三、食坐小床
四、餐分凈觸
五、食罷去穢
六、水有二瓶
七、晨旦觀蟲
八、朝嚼齒木
九、受齋軌則
南海寄歸內(nèi)法傳卷第二
十、衣食所須
十一、著衣法式
十二、尼衣喪制