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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　2020年國(guó)家文物局開(kāi)展全國(guó)石窟寺專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查工作，調(diào)查結(jié)果顯示全國(guó)共有石窯寺2155處，摩崖造像3831處，其中遼寧省共發(fā)現(xiàn)13處藏傳佛教摩崖造像，均位于阜新地區(qū)。除彰武縣千佛山摩崖造像外，其余都在醫(yī)巫閭山東北麓的海棠山及周邊地區(qū)，是國(guó)內(nèi)除西藏及四省涉藏州縣外，分布最為集中、造像種類(lèi)最為齊全的藏傳佛教摩崖造像群，該地如此眾多的藏傳佛教摩崖造像令人驚奇。為了更好地保護(hù)藏傳佛教摩崖造像群，我們對(duì)阜新地區(qū)現(xiàn)存摩崖造像群進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，旨在記錄和采集相關(guān)數(shù)據(jù)，同時(shí)向人們展示阜新地區(qū)歷史上藏傳佛教傳播的情況，呼吁社會(huì)各界人士積極投身于藏傳佛教摩崖造像保護(hù)利用工作，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和促進(jìn)文明交流互鑒做出積極貢獻(xiàn)。調(diào)查工作分為實(shí)地踏查和資料整理兩個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)文字記錄、影像圖版拍攝、線圖繪制等記錄方式和手段，采集摩崖造像保護(hù)狀況的相關(guān)信息。為充分展示阜新地區(qū)藏傳佛教摩崖造像的特色，本書(shū)設(shè)為兩個(gè)部分，第一部分為概述，著重對(duì)海棠山摩崖造像群和千佛山摩崖造像群的種類(lèi)、造型、雕刻技法、鐫刻年代、藝術(shù)特色以及地域特色等方面進(jìn)行總結(jié)、概括，同時(shí)展示藏傳佛教在阜新地區(qū)傳承、發(fā)展、繁榮的歷史脈絡(luò)。第二部分為造像圖像及其描述，對(duì)目前已知摩崖造像共145種（組像中的造像以單獨(dú)個(gè)體歸類(lèi)計(jì)算）、262龕（千佛山上還有78處無(wú)龕造像）、398尊（鐫刻在石板上的不計(jì)入），進(jìn)行了數(shù)據(jù)記錄和文字描述。同時(shí)對(duì)海棠山中50余處用藏、蒙古、滿(mǎn)、漢4種文字鐫刻的題記也進(jìn)行相關(guān)記錄，這些題記內(nèi)容分為記事、真言、頌詞及對(duì)聯(lián)。題記最多的一處是13句，最少的僅為一個(gè)字，這在全國(guó)也是少見(jiàn)的。研究表明，藏傳佛教早在元朝時(shí)期就傳入遼寧阜新地區(qū)，歷代統(tǒng)治者都十分重視藏傳佛教在蒙古、藏、裕固等民族中的社會(huì)影響，禮遇藏傳佛教，尤其推崇格魯派。清朝統(tǒng)治者對(duì)藏傳佛教的崇重促進(jìn)了藏傳佛教的廣泛傳播與發(fā)展，使得摩崖造像這種獨(dú)具特色的宗教藝術(shù)在阜新地區(qū)留下了珍貴的遺跡。這些珍貴的藏傳佛教摩崖造像不僅是清代阜新地區(qū)藏傳佛教繁榮發(fā)展的標(biāo)志，更體現(xiàn)了藏傳佛教在傳播和發(fā)展過(guò)程中與多民族文化交流交往交融的特點(diǎn)，對(duì)于研究藏傳佛教?hào)|傳擴(kuò)散及在阜新地區(qū)的繁榮發(fā)展具有文物保護(hù)意義和較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。但在實(shí)地調(diào)查過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)歲月的打磨、風(fēng)雨的侵蝕和人為的破壞，有些摩崖造像已經(jīng)損毀，有些摩崖造像已經(jīng)面目全非。面對(duì)這些歷經(jīng)風(fēng)雨的摩崖造像，我們?cè)诤粲跸嚓P(guān)部門(mén)采取保護(hù)措施的同時(shí)，心中最直接的想法就是把現(xiàn)有的摩崖造像用現(xiàn)代的數(shù)字手段留存下來(lái)，留給后人一份珍貴的影像資料，不但為阜新地區(qū)的摩崖造像資料記錄檔案，也為阜新地區(qū)的摩崖造像研究奠定基礎(chǔ)，更為阜新地區(qū)歷史文化的研究提供珍貴且實(shí)用的資料。