123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)打破了“哲學(xué)史”體系化的單一視角，嘗試運(yùn)用概念史、解構(gòu)主義、文化他者等方法論，剖析近代“日本哲學(xué)”詮釋與建構(gòu)的內(nèi)在邏輯——思想啟蒙是基本前提，制度化是基本標(biāo)志，日本化是內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。不僅如此，本書(shū)亦將這一過(guò)程落實(shí)到以西周、井上哲次郎、西田幾多郎為代表的日本哲學(xué)家的研究之中，通過(guò)詳盡的史料集成、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐茖?dǎo)，批判性地揭示了日本近代知識(shí)分子將普遍的“哲學(xué)”范疇落實(shí)到文化他者的“日本”，從而構(gòu)筑起獨(dú)特的“日本哲學(xué)”的內(nèi)在邏輯與根本指向。

作者簡(jiǎn)介

　　陳曉雋，福建寧德人，文學(xué)博士，福州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，中華日本哲學(xué)會(huì)理事。從事比較文化學(xué)、日本思想史研究，主持人文社科研究青年基金項(xiàng)目等多項(xiàng)省部級(jí)項(xiàng)目，在《學(xué)術(shù)月刊》《外國(guó)哲學(xué)》等刊物發(fā)表論文10余篇。

圖書(shū)目錄

緒論
節(jié) 研究緣起
第二節(jié) 學(xué)術(shù)史的梳理與評(píng)價(jià)
第三節(jié) 研究?jī)?nèi)容、理論方法與研究意義
章西學(xué)東漸與哲學(xué)傳來(lái)
節(jié) 西方哲學(xué)的流變
第二節(jié) “philosophy”傳來(lái)中國(guó)
第三節(jié) 江戶時(shí)代日本知識(shí)分子的思想轉(zhuǎn)型
第二章引導(dǎo)哲學(xué)啟蒙的西周與作為“學(xué)問(wèn)體系”的哲學(xué)
節(jié) 西周接受“philosophy”前的思想軌跡
第二節(jié) 西周對(duì)“philosophy”的認(rèn)識(shí)與接受
第三節(jié) 西周學(xué)科體系“哲學(xué)化”建構(gòu)的嘗試
小結(jié)
第三章井上哲次郎與作為“融合東西學(xué)問(wèn)”的哲學(xué)
節(jié) 井上哲次郎的學(xué)習(xí)生涯
第二節(jié) 井上哲次郎對(duì)“哲學(xué)”的接受與轉(zhuǎn)化
第三節(jié) 井上哲次郎推動(dòng)哲學(xué)統(tǒng)合：知識(shí)的制度化？
第四節(jié) 井上哲次郎“日本儒學(xué)”的建構(gòu)與虛構(gòu)
小結(jié)
第四章西田幾多郎與作為“日本獨(dú)創(chuàng)”的西田哲學(xué)
節(jié) 西田幾多郎研究哲學(xué)前的思想軌跡
第二節(jié) 西田幾多郎對(duì)“純粹經(jīng)驗(yàn)”的接受與轉(zhuǎn)化
第三節(jié) 西田幾多郎的“自覺(jué)”概念與柏格森哲學(xué)
第四節(jié) 西田幾多郎的“場(chǎng)所”概念與希臘哲學(xué)
第五節(jié) 作為“宗教哲學(xué)”的西田哲學(xué)
小結(jié)
第五章近代“日本哲學(xué)”建構(gòu)與詮釋研究綜述
節(jié) 近代“日本哲學(xué)”詮釋與建構(gòu)的評(píng)價(jià)
第二節(jié) 近代“日本哲學(xué)”詮釋與建構(gòu)的模式
結(jié)語(yǔ)
附錄
主要參考文獻(xiàn)
后記