懷素書(shū)法研究

　　草書(shū)是中國(guó)書(shū)法的最高境界，因?yàn)椴輹?shū)完全打破方塊字形體的制約，以草法的點(diǎn)畫(huà)、符號(hào)、連屬和變化萬(wàn)千的筆墨技法，盡情地通過(guò)草書(shū)物化形態(tài)表達(dá)創(chuàng)作者的心靈情感。世間無(wú)物非草書(shū)，這是其他篆、隸、楷、行諸書(shū)體所不具備的特性。在中國(guó)書(shū)法史上，懷素與張旭齊名，并稱(chēng)“顛張狂素”，兩人把中國(guó)草書(shū)推向了歷史性最高峰。有唐1200多年以來(lái)，鮮有與之比肩者。懷素書(shū)法表情達(dá)性、技藝超絕。一是其大草縱放奔逸，小草疏練淡遠(yuǎn)。二是其傳世作品較多，如《自敘帖》《圣母帖》《草書(shū)千字文》《律公帖》《苦筍帖》《論書(shū)帖》《食魚(yú)帖》等，都可以稱(chēng)為書(shū)中絕品。《懷素書(shū)法研究》的內(nèi)容及重要性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，作者在書(shū)中提出《自敘帖》為真跡的觀點(diǎn)，分析了《自敘帖》第一紙前六行與后十四紙為兩人分別書(shū)寫(xiě)，且第一紙補(bǔ)寫(xiě)時(shí)有遺字，這大概是歷史上未曾有人提出的重要觀點(diǎn)，從而考證認(rèn)為臺(tái)北故宮博物院藏《自敘帖》為懷素真跡。第二，本書(shū)指出了懷素書(shū)法“三極論”，即懷素并非只有大草《自敘帖》、小草《草書(shū)千字文》兩個(gè)高峰，大草《自敘帖》、大小草《圣母帖》、小草《草書(shū)千字文》展現(xiàn)的三個(gè)峰極才是懷素的書(shū)法藝術(shù)全貌。第三，本書(shū)還提出一些新的書(shū)法理論概念，比如，“草書(shū)行法”——草書(shū)布行方法，懷素“云朵線(xiàn)”結(jié)體法，“草書(shū)多字連屬方法”，“草書(shū)八法”等。

　　丁向陽(yáng)：：：：：：：丁向陽(yáng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員，書(shū)法教育指導(dǎo)委員會(huì)主任委員。學(xué)習(xí)、研究書(shū)法近三十年，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。在《中國(guó)書(shū)法》《東方藝術(shù)》《中華書(shū)畫(huà)家》等刊物上發(fā)表書(shū)法專(zhuān)業(yè)論文多篇，并出版相關(guān)著作。