人的經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然對市場中的自利交易有較強(qiáng)的解釋力，但它無法解釋人們在交易與生活中的利他行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖通過修補(bǔ)效用函數(shù)來解決這一問題，但無法給出邏輯一致的預(yù)測和解釋。在本書中，諾獎得主弗農(nóng)·史密斯及其長期合作者巴特·威爾遜，通過回溯現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密的兩本重要著作《道德情操論》和《國富論》，來尋找彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一缺陷的方法。他們發(fā)現(xiàn)，斯密的理論特別注重人的社會性，即人們在日常生活中的情感、道德倫理等因素對個人決策的影響。所以，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)一開始就建基于太過抽象的假設(shè)之上，只是隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展以及對簡潔模型的推崇，才使經(jīng)濟(jì)學(xué)一步步把“人”抽象為“理性經(jīng)濟(jì)人”。作者認(rèn)為，是時候?qū)⑼暾娜思{入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，使經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠更好地與現(xiàn)實世界聯(lián)結(jié)，并提高其對現(xiàn)實的解釋力。本書是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的尋根之旅，也為經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來發(fā)展指明了可能的方向。

　　弗農(nóng)·史密斯（Vernon L. Smith），美國查普曼大學(xué)喬治·阿吉羅斯（George L. Argyros）經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)講席教授。他因?qū)嶒灲?jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)于2002年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。他是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會的杰出研究員，查普曼大學(xué)經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究所的創(chuàng)始成員之一。 巴特·威爾遜（Bart J. Wilson），美國查普曼大學(xué)唐納德·肯尼迪（Donald P. Kennedy）經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)講席教授。查普曼大學(xué)經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究所的創(chuàng)始成員之一。