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田園詩(shī)與狂想曲:關(guān)中模式與前近代社會(huì)的再認(rèn)識(shí)

田園詩(shī)與狂想曲:關(guān)中模式與前近代社會(huì)的再認(rèn)識(shí)

定 價(jià):¥38.00

作 者: 秦暉,金雁 著
出版社: 語(yǔ)文出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787802412910 出版時(shí)間: 2010-01-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  當(dāng)兩只小雞在爭(zhēng)奪一條蚯蚓時(shí),我們能否說(shuō)雞群中存在著“私有制”?當(dāng)尚未學(xué)會(huì)說(shuō)話的嬰兒因被人奪走奶瓶而哭鬧或因“想要”而伸手去搶別人手中的玩具時(shí),我們能否說(shuō)他一出娘胎便具有了“私有者意識(shí)”?當(dāng)然不能。其所以不能,是因?yàn)樽鳛樽匀粚傩缘乃接c作為一種社會(huì)規(guī)范的私有權(quán)——私有者權(quán)利觀念是兩種本質(zhì)上不同的東西。歷來(lái)我國(guó)的土地就不是(或主要不是)“按資分配”,而是“按權(quán)分配”的,有資格當(dāng)?shù)刂鞯牟⒉皇巧倘?,而是?quán)貴。有權(quán)勢(shì)的江南縉紳兼并土地,無(wú)權(quán)勢(shì)的關(guān)中“陜商”不置田產(chǎn),都不過是這一“傳統(tǒng)”的不同表現(xiàn)模式而已。如今等級(jí)遍布、權(quán)力*不僅已造成嚴(yán)重的社會(huì)病,而且使我們所講的“階級(jí)”概念也走火入魔,從馬克思所講的建立在“物的聯(lián)系”基礎(chǔ)上的利益集團(tuán)變成了徹底的等級(jí)——我們的“階級(jí)成分”一度成了不因生產(chǎn)關(guān)系改變而改變、不因經(jīng)濟(jì)地位的變遷而變遷,不但決定本人命運(yùn),還可傳之子孫的某種世襲身份,直到演變?yōu)椤凹t五類”“黑五類”那樣赤裸裸的現(xiàn)代種姓制與賤民制!理性的覺醒決不僅僅是一個(gè)思想進(jìn)化過程,它與社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人的自由個(gè)性的發(fā)展是密不可分的。我們過去脫離后者而企圖僅僅依靠宣傳唯物主義與無(wú)神論來(lái)克服蒙昧與迷信,結(jié)果卻在一場(chǎng)“無(wú)神論者的造神運(yùn)動(dòng)”中受到了歷史的嘲弄,教訓(xùn)至深!

作者簡(jiǎn)介

暫缺《田園詩(shī)與狂想曲:關(guān)中模式與前近代社會(huì)的再認(rèn)識(shí)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序言:“前近代”研究的當(dāng)代意義
緒論:農(nóng)民、農(nóng)民學(xué)與農(nóng)民社會(huì)的現(xiàn)代化
章 欲識(shí)廬山真面目——什么是封建社會(huì)
 一、“農(nóng)民(peasant)”與封建社會(huì)
 二、“似乎不成問題”的問題
 三、從一場(chǎng)爭(zhēng)論談起
 四、馬克思的封建社會(huì)觀怎樣變成農(nóng)民的封建社會(huì)觀?
第二章 羌笛聲中楊柳怨——舊關(guān)中小農(nóng)社會(huì)分析
 一、封建社會(huì)的“關(guān)中模式”
 二、關(guān)于“關(guān)中無(wú)地主”
 三、關(guān)中無(wú)租佃
 四、關(guān)中有封建
第三章 問渠哪得渾如許、——“關(guān)中模式”的社會(huì)歷史淵源與宗法農(nóng)民研究中的理性重構(gòu)
 一、民國(guó)中前期的關(guān)中模式
 二、清初以來(lái)的關(guān)中模式
 三、長(zhǎng)畛、土地流通及其他
 四、“自然經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)地主”與“過密化”問題
 五、關(guān)中模式的若干背景
 六、關(guān)中模式的經(jīng)驗(yàn)意義與邏輯意義
第四章 束縛與保護(hù)的協(xié)奏曲——封建關(guān)系的三要素
 一、自然經(jīng)濟(jì)與“命令經(jīng)濟(jì)”
 二、宗法共同體的“公”與“私”
 三、人身依附關(guān)系:強(qiáng)制的與“自愿”的不自由
 四、束縛與“保護(hù)”:一張恢恢天網(wǎng)
第五章 “朱門”之外有平均,“凍死骨”中無(wú)分化——宗法時(shí)代的社會(huì)分層
 一、等級(jí)分化與階級(jí)分化
 二、宗法小農(nóng)的分化與“恰亞諾夫循環(huán)”
 三、宗法式社會(huì)的分化模式及其定量分析
第六章 “自由封建主義”質(zhì)疑——中國(guó)封建社會(huì)特點(diǎn)問題
 一、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”、“商業(yè)資本主義”與“自由封建主義”
 二、家-國(guó)一體的宗法共同體與“私有財(cái)產(chǎn)”
 三、“偽商品經(jīng)濟(jì)”與租佃制
 四、封建共同體的三種形式——我國(guó)封建人身依附關(guān)系比西方中世紀(jì)“松弛”嗎?
 五、“抑兼并”——僅僅是一種“欺騙”嗎?
第七章 農(nóng)民的塞文與農(nóng)民的萬(wàn)代——農(nóng)民在封建社會(huì)中的位置
 一、農(nóng)民的“兩重性”質(zhì)疑
 二、掙脫束縛的私有者一一農(nóng)民的革命性
 三、渴求“保護(hù)”的共同體成員——農(nóng)民的保守性
 四、宗法農(nóng)民的“階層”——亞等級(jí)分析
 五、既是動(dòng)力,又是對(duì)象——農(nóng)民與民主革命
第八章 “難對(duì)付的階級(jí)”及其心態(tài)——宗法農(nóng)民文化的社會(huì)整合
 一、“東方型嫉妒”及其他——種族文化觀與社會(huì)文化觀
 二、阿Q的劣根性是趙太爺教育出來(lái)的嗎?——宗法共同體文化整合中的農(nóng)民文化
 三、“都市里的村莊”——為什么城里人比農(nóng)民有更多的“農(nóng)民意識(shí)”?
 四、農(nóng)民文化與“有文化的農(nóng)民”——從中國(guó)知識(shí)分子傳統(tǒng)心態(tài)談起
第九章 “天有萬(wàn)物與人。人無(wú)一物與天”——“具體農(nóng)民”與“抽象農(nóng)民”的二重價(jià)值系統(tǒng)
 一、宗法農(nóng)民社會(huì)價(jià)值取向的二重性
 二、“天有萬(wàn)物與人,人無(wú)一物與天”——關(guān)于“農(nóng)民領(lǐng)袖反農(nóng)民”問題
 三、“農(nóng)民民主主義”與近代民主制度的不同價(jià)值論基礎(chǔ)
第十章 人性的萎縮與人情的膨脹——農(nóng)民文化的倫理觀探析
 一、人性與人情
 二、“貧農(nóng)的性自由”與禮教的性禁錮
 三、“人情同心圓”與農(nóng)民社會(huì)的信息傳播模式
 四、“家族凝聚力”之謎
 五、“人情同心圓”的消解與親緣組織的“現(xiàn)代化”
第十一章 非理性種種——農(nóng)民思維方式探析
 一、中國(guó)文化是一種“理性文化”嗎?
 二、“理性的小農(nóng)”與農(nóng)民的非理性
 三、宗法農(nóng)民非理性的各種類型
第十二章 農(nóng)民的過去、現(xiàn)在與未來(lái)——古典小農(nóng)與古典文明
 二、“五月花精神”與“美國(guó)式道路”
 三、廣義民主革命與農(nóng)民國(guó)家的社會(huì)主義改造
 四、嚴(yán)重的教訓(xùn)
 五、世界“后現(xiàn)代化”時(shí)代的農(nóng)民改造問題與社會(huì)主義民主革命的兩種前途
結(jié)束語(yǔ) 從田園詩(shī)到狂想曲

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