思想史視野中的東亞

第一章　東亞近世思想交流中概念的類型及其移動／1　　一　引言／1　　二　東亞思想交流中的接受者主體性問題／2　　三　東亞思想交流中概念的類別及其移動之效果／10　　四　結(jié)論／19第二章　從東亞視域論中國歷史思維的幾個關(guān)鍵詞／21　　一　引言：東亞歷史思維與史論傳統(tǒng)／21　　二　歷史研究的目的：“通”與“經(jīng)世”／24　　三　歷史發(fā)展的動力：“勢”“理”“禮”／26　　四　歷史運行的法則：“道”與“心”／32　　五　歷史上的“黃金古代”：“三代”／34　　六　結(jié)論／35第三章　中韓歷史中儒家知識與政治權(quán)力之關(guān)系／37　　一　引言／37　　二　儒家知識與政治權(quán)力的不可分割性／38　　三　儒家知識與政治權(quán)力的緊張性／44　　四　結(jié)論／49第四章　朝鮮時代君臣對話中的孔子與《論語》　　　　——論述脈絡與政治作用（14—19世紀）／52　　一　引言／52　　二　政治脈絡中朝鮮君臣的《論語》論述及其得失／55　　三　古與今的對話：《論語》在朝鮮宮廷中的政治作用／65　　四　結(jié)論／70第五章　從東亞視域論德川時代日本儒者的倫理學立場／73　　一　引言／73　　二　“功效倫理學”視野中的“功業(yè)”優(yōu)先論／74　　三　“功效倫理學”視野中儒家的“仁”與“道”／81　　四　德川實學思想脈絡中的功效倫理學及其問題／85　　五　結(jié)論／91第六章　石介與淺見齋的中國論述及其理論基礎／94　　一　引言／94　　二　石介的中國論述及其宇宙觀與世界觀／96　　三　淺見齋的中國論述之重要命題／102　　四　東亞近世兩種中國論述的比較／108　　五　結(jié)論／113第七章　東亞儒家教育哲學及其對21世紀的新啟示／116　　一　引言／116　　二　什么是教育／117　　三　教育何以可能／125　　四　如何進行教育／131　　五　結(jié)論／145第八章　王道文化與21世紀大中華的道路／150　　一　引言／150　　二　“王道文化”的內(nèi)涵：從孟子到孫中山／151　　三　“王道文化”是21世紀中國的道路／155　　四　霸者必亡：歷史的教訓／158　　五　結(jié)論：“王道文化”在21世紀大中華文化圈的實踐與傳承／161第九章　孫中山思想及其在21世紀的新意義與新啟示／164　　一　引言／164　　二　歷史東亞與現(xiàn)實東亞：從危機到轉(zhuǎn)機／164　　三　孫中山“大亞洲主義”的內(nèi)涵及其歷史背景／172　　四　王道精神與21世紀東亞的道路／179　　五　結(jié)語／183第十章　從思想史視野論東亞研究的幾個方法論問題　　　　——山室信一理論的再思考／186　　一　引言／186　　二　山室信一的出發(fā)點與理論基礎：若干問題的思考／187　　三　山室信一理論的展開及其內(nèi)部問題／194　　四　結(jié)語／200附錄一　《中國人性論史·先秦篇》中的方法論立場及其創(chuàng)見／202附錄二　《德川日本論語詮釋史論》日文版序／210附錄三　《中國孟子學史》韓文版序／217附錄四　《東亞儒學：經(jīng)典與詮釋的辯證》越南文版序／226引用書目／230