論心靈之安寧：把時(shí)間活給自己，不虧欠任何人的時(shí)間？

　　《論心靈之安寧》是斯多葛派哲學(xué)家塞涅卡的書(shū)信集，信的內(nèi)容涵蓋了塞涅卡對(duì)哲學(xué)、美德、死亡、學(xué)習(xí)、恐懼、享樂(lè)、財(cái)富等諸多生活議題的看法。全書(shū)精選12篇書(shū)信，分為兩部分。第一部分含8篇書(shū)信——《論生命之短暫》《論心靈之安寧》《論幸福生活》《論無(wú)端的恐懼》《論恩惠》《支持簡(jiǎn)單生活的一些論點(diǎn)》《論提前計(jì)劃徒勞無(wú)益》《論通過(guò)理性達(dá)到的真正之善》，塞涅卡探討了作為普通人，該怎樣安排自己的時(shí)間、用何種態(tài)度與身邊人來(lái)往、選擇適合自己的生活方式。第二部分含4篇書(shū)信——《論肉體與心靈》《論選擇老師》《論醉酒》《論自然是我們最好的供養(yǎng)者》，這稱得上是”塞涅卡生活指南”，它討論了注重生活中的種種細(xì)節(jié)，正是這些細(xì)枝末節(jié)的小事，組成了我們的一生。

　　塞涅卡Lucius Annaeus Seneca （約公元前4年—65年）古羅馬哲學(xué)家、政治家，斯多葛主義代表人物，他并不多產(chǎn)，但留下的文獻(xiàn)比其他斯多葛派哲學(xué)家都多。因?yàn)樗臅?shū)信充滿了對(duì)人類(lèi)狀況的洞見(jiàn)，他提及了那些典型的讓人不幸福的事情：憤怒、衰老、虛榮、焦慮，也談到了我們可以做什么，能使生活變得更加愉快，而不只是僅僅忍受。他在羅馬皇帝提比略執(zhí)政時(shí)期（公元14年—公元37年）踏入政壇，任羅馬帝國(guó)會(huì)計(jì)官和元老院元老，后任掌管司法事務(wù)的執(zhí)政官，再后擔(dān)任尼祿的家庭教師與顧問(wèn)。塞涅卡活躍于羅馬帝國(guó)成立初期，政治局勢(shì)云波詭譎，他也因?yàn)榛实劭ɡ锕爬募刀屎涂藙诘覟跛沟恼_陷險(xiǎn)遭暗算，他看遍了官場(chǎng)的爾虞我詐、阿諛?lè)畛校w會(huì)到伴君如伴虎的忐忑不安、命懸一線，在這個(gè)過(guò)程中，他遍嘗人情冷暖，對(duì)人性、對(duì)生命都有了更深的理解。縱然最后他仍然難逃暴君尼祿的猜忌，被逼自殺，但他在多年的思考中，已經(jīng)學(xué)會(huì)面對(duì)生命的終極問(wèn)題——死亡，肉身已經(jīng)赴死，但塞涅卡留下的哲學(xué)遺產(chǎn)永駐人間，影響了中世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、斯賓諾莎、蒙田、帕斯卡爾、康德等等，直至今天。 因此，塞涅卡對(duì)人性的探尋，直到今天，仍然受用。