智慧的覺(jué)醒

定　價(jià)：￥69.80

作　者：	[印] 吉杜·克里希那穆提
出版社：	重慶出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787229191788	出版時(shí)間：	2025-03-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《智慧的覺(jué)醒》集結(jié)了克里希那穆提在美國(guó)、印度和歐洲等地的演講與談話(huà)文章，主題涉及傳統(tǒng)與依賴(lài)、看的藝術(shù)、追求快樂(lè)、沖突、孤獨(dú)、思想、意識(shí)、恐懼、暴力、冥想、智慧等，引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的智慧覺(jué)醒和生活的徹底轉(zhuǎn)變。從此時(shí)此刻開(kāi)始，你能徹底從你的國(guó)家、你的傳統(tǒng)、你的文化、你的過(guò)去中解脫嗎？如果不能，你就是活在分裂中，生活就成了永無(wú)休止的戰(zhàn)場(chǎng)。我的意識(shí)就是世界，世界的意識(shí)就是我。如果我的意識(shí)發(fā)生改變，就會(huì)影響整個(gè)世界的意識(shí)。只要有觀察者在區(qū)分他自己跟他觀察的東西，就必然有沖突。只要觀察者跟被觀察的東西是區(qū)分開(kāi)的，這種分別的存在就是根本性的。只要我說(shuō)“我要控制生氣，我必須改變，我必須控制我的思想”，當(dāng)中就有分別，因此就有沖突。沖突意味著壓制、遵從、模仿，這一切都包含其中。如果你看到觀察者就是被觀察者，看到這兩者無(wú)二無(wú)別，如果你真的看到其中的美，你就能觀察意識(shí)的全貌而不作分析，一眼就看到了它的全部?jī)?nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895—1986），近代第一位用通俗語(yǔ)言向西方全面深入闡述東方哲學(xué)智慧的印度哲學(xué)家，他一生走訪(fǎng)全球70多個(gè)國(guó)家進(jìn)行演講，他的演講被輯錄成80多本書(shū)，被翻譯成60多種語(yǔ)言?？死锵Ｄ悄绿嵩?0世紀(jì)一度對(duì)西方哲學(xué)和宗教領(lǐng)域產(chǎn)生過(guò)重大影響，被譽(yù)為“徹底的覺(jué)者”，但是他認(rèn)為自己一點(diǎn)也不重要，主張我們要時(shí)時(shí)保持警覺(jué)去洞察。

圖書(shū)目錄

不知道的狀態(tài) 與雅各布·尼德?tīng)柭淌诘膬纱握勗?huà)
老師的角色
內(nèi)在的空間、傳統(tǒng)和依賴(lài)
第二章　思想的荒謬
紐約的三次演講

內(nèi)在革命
關(guān)系
宗教經(jīng)驗(yàn)和冥想
美　國(guó) 不知道的狀態(tài) 與雅各布·尼德?tīng)柭淌诘膬纱握勗?huà)

老師的角色
內(nèi)在的空間、傳統(tǒng)和依賴(lài)
第二章　思想的荒謬
紐約的三次演講

內(nèi)在革命
關(guān)系
宗教經(jīng)驗(yàn)和冥想
第三章　人類(lèi)的掙扎
與艾倫·諾德的兩次談話(huà)

人類(lèi)的掙扎
善與惡

印　度圣人與箴言與斯瓦米·凡卡特桑那達(dá)的兩次談話(huà)

古魯和尋道
《奧義書(shū)》中的四條箴言
第五章　心的品質(zhì)
馬德拉斯的三次演講

看的藝術(shù)
自由
神圣
第六章　活躍的當(dāng)下
馬德拉斯的四次對(duì)話(huà)

沖突
追求快樂(lè)
時(shí)間、空間和中心
根本問(wèn)題
歐　洲
第七章　不可衡量的境界
瑞士薩能的七次演講

什么是你最高的志趣
秩序
我們能了解自己?jiǎn)?br />孤獨(dú)
思想和不可衡量的境界
意志的行動(dòng)和徹底轉(zhuǎn)變所需的能量
思想、智慧和不可衡量的境界
第八章　智慧的種子
瑞士薩能的五次對(duì)話(huà)

意識(shí)的分裂
智慧覺(jué)醒了嗎
恐懼
恐懼、時(shí)間和意象
智慧和宗教生活
英國(guó)
第九章　冥想的心
布洛克伍德的兩次演講

認(rèn)識(shí)思想和意象的關(guān)系
冥想的心和無(wú)解的問(wèn)題
第十章　“我”是暴力的
布洛克伍德的一次小組討論

暴力和“我”
第十一章　智慧的覺(jué)醒
與大衛(wèi)·博姆教授的談話(huà)

論智慧