人為天生：康有為三世說研究

導(dǎo) 論　閱讀康有為
 
上部　三世說的性質(zhì)：以“孔子改制”為中心
 
第1章　“改制教主”：孔子的新形象
一　孔子形象的傳統(tǒng)勾勒
二　天命退隱、圣王湮沒：從“諸子改制”講起
三　文明：重構(gòu)“改制”的主題
四　教主：重構(gòu)“王”的意義
小結(jié)　文明教主、經(jīng)學(xué)革命與三世說
 
第2章　重塑六經(jīng)的性質(zhì)與地位：以康有為《春秋》學(xué)為例
引言　文明變局與經(jīng)學(xué)的危機(jī)
一　“《春秋》在義，不在事與文”
二　“身行乎據(jù)亂，而心寫乎太平”
小結(jié)　三世說：經(jīng)學(xué)作為政治哲學(xué)
 
第3章　“文明進(jìn)化”：歷史哲學(xué)色彩的形成
引言
一　“改制”、“進(jìn)化”與經(jīng)史關(guān)系的重構(gòu)
二　三世說的歷史解釋功能
小結(jié)　三世說的“退化”可能
 
 
中部　三世說的內(nèi)容：以“人為天生”為中心
 
導(dǎo) 論　“人為天生”：康有為大同思想的根基
引言
一　“人為天生”說的形成
二　“人為天生”的性質(zhì)轉(zhuǎn)變
三　傳統(tǒng)“人為天生”說提供了什么？
四　古今之變：天人關(guān)系與文明秩序
 
第1章　平等與政治的消解：以“君臣”為中心
一　平等：古今的連續(xù)與裂變
二　經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中的尊卑與平等
三　大同建構(gòu)：普遍的平等與“君臣”的消解
小結(jié)
 
第2章　獨(dú)立自由與共同生活的消解：以“夫婦”為中心
一　獨(dú)立自由：從康有為、嚴(yán)復(fù)的倡導(dǎo)與憂慮說起
二　經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中的共同生活與獨(dú)立自由
三　大同建構(gòu)：絕對(duì)的獨(dú)立與“夫婦”的消解
小結(jié)
 
第3章　“天下為公”與家庭的消解：以“父子”為中心
一　家與私：近代以來批判傳統(tǒng)的一條主線
二　經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中的仁與孝、公與私
三　大同建構(gòu)：新的“天下為公”與“父子”的解紐
小結(jié)
 
第4章　文明進(jìn)化與人性的成全
一　性情與王教：從董仲舒的人性論出發(fā)
二　孟、荀人性論的分判與整合
三　從性惡到性善：文明進(jìn)化對(duì)人性的成全
小結(jié)
 
下部　三世說的困難：目標(biāo)、道路與尺度
 
第1章　脆弱的大同
一　人本院的意義與任務(wù)
二　胎教與人性
三　生育：大同的頭等困難
小結(jié)　從“天生主義”之夢(mèng)返回
 
第2章　道阻且長(zhǎng)：通往大同之路
一　《大同書》的“實(shí)踐”意圖
二　游移的路線圖
三　大同離我們有多遠(yuǎn)？
小結(jié)　褪去歷史哲學(xué)的色彩
 
第3章　難以把握的進(jìn)化尺度
一　從“溫故知新”說起
二　三世進(jìn)化的尺度困難
三　民初“共和亂局”下三世說的調(diào)整
小結(jié)　永恒的“升平世”：一種理解的可能
 
結(jié)語　從康有為重新認(rèn)識(shí)經(jīng)學(xué)及其現(xiàn)代處境
 
參考文獻(xiàn)