人性的鏡子：動(dòng)物倫理14講

003    前 言
    第 1 講 動(dòng)物為什么構(gòu)成道德問題？
009   一、 一個(gè)“素人”的思考
012   二、 什么叫“愛”動(dòng)物？
014   三、 不能說的真相，殘缺的道德地圖
019   四、 如何思考動(dòng)物？
    第 2 講 人類如何看動(dòng)物：心理學(xué)的線索
024   一、幾種看動(dòng)物的心理機(jī)制
028   二、懼怕死亡，就要貶低動(dòng)物？
034   三、總結(jié)
    第 3 講 人類中心主義的起源
038   一、人類世
041   二、人類中心意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)
044   三、宗教與哲學(xué)的傲慢
046   四、借理性擺脫肉體與死亡
    第 4 講 動(dòng)物倫理學(xué)的來時(shí)路
052   一、否定動(dòng)物的道德地位
054   二、絕對否定與相對否定
056   三、時(shí)代的限制
061   四、人道主義革命
062   五、高調(diào)的道德觀與低調(diào)的道德觀
    第 5 講 效益主義：從 18 世紀(jì)到 20 世紀(jì) 70 年代
068   一、效益主義：一種“后果”導(dǎo)向的道德觀
072   二、效益主義對動(dòng)物的態(tài)度
075   三、動(dòng)物倫理學(xué)如何興起？
    第 6 講 彼得 · 辛格（上）：痛苦衍生的道德要求
082   一、你怎么知道動(dòng)物會(huì)痛苦？
085   二、能感知痛苦，就應(yīng)該獲得道德保護(hù)
088   三、利益必須獲得平等的考量
091   四、總結(jié)
    第 7 講 彼得 · 辛格（下）：吃肉與動(dòng)物實(shí)驗(yàn)
095   一、我們該不該吃肉？
099   二、該用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)嗎？
    第 8 講 湯姆 · 里根（上）：從辛格轉(zhuǎn)到康德
109   一、里根對辛格的批評
112   二、里根如何借用康德主義
114   三、康德的人格概念
117   四、里根對康德的修正
    第 9 講 湯姆 · 里根（下）：尋找動(dòng)物的主體
121   一、什么是“固有價(jià)值”？
124   二、動(dòng)物有固有價(jià)值嗎？
126   三、固有價(jià)值永遠(yuǎn)是平等的
128   四、爭議與貢獻(xiàn)
    第 10 講 納斯鮑姆（上）：“能盡其性”的動(dòng)物倫理
134   一、想象動(dòng)物的三個(gè)階段
137   二、納斯鮑姆與能力論
142   三、動(dòng)物能力清單
    第 11 講 納斯鮑姆（下）：能力論衍生的幾個(gè)問題
148   一、關(guān)心個(gè)體還是物種？
151   二、反對崇拜自然
155   三、人類與動(dòng)物的利益沖突
157   四、消極責(zé)任與積極責(zé)任
    第 12 講 女性主義：關(guān)懷倫理與支配邏輯
162   一、三家動(dòng)物倫理學(xué)的共同邏輯
165   二、女性主義與動(dòng)物問題
167   三、吉利根的女性關(guān)懷倫理
170   四、關(guān)懷倫理的局限與突破
171   五、生態(tài)女性主義與支配邏輯
    第 13 講 德性倫理：從情感回到自身
176   一、情緒的道德意義
178   二、同情心的根源
182   三、從情緒到德性
184   四、德性倫理與動(dòng)物
185   五、德性與“愛”動(dòng)物
187   六、德性與吃肉
188   七、動(dòng)物倫理的德性要求
第 14 講 停步望遠(yuǎn)：動(dòng)物倫理與社會(huì)進(jìn)步
192 一、為什么挑選這幾種理論？
193 二、哪一種理論比較好？
195 三、辛格理論的優(yōu)點(diǎn)
196 四、德性倫理的優(yōu)點(diǎn)
198 五、倫理學(xué)有用嗎？
200 六、動(dòng)物倫理與社會(huì)進(jìn)步
202 七、我們從何處著手？
205 八、結(jié)語
207 附錄：一份或可參考的書目
215 致 謝