論中西哲學(xué)之根本差別

自序
 
第一部分 預(yù)備性探討
 
重論中國(guó)哲學(xué)的合法性問(wèn)題
   一?“中國(guó)—哲學(xué)”在何種意義上能夠成立
   二? 合法性問(wèn)題與“世界歷史”的權(quán)力架構(gòu)
三?“哲學(xué)”之單純形式的含義:文化的主干?思想的母體?精神的核心
   四?“中國(guó)—哲學(xué)”對(duì)于自身的疑惑
 
論不同的文明類(lèi)型及其哲學(xué)定向
   一?“世界精神”的具體化：民族精神
   二?關(guān)于“文化”或“文明”的獨(dú)特性和多樣性意識(shí)
   三?哲學(xué)之為“文明的心臟”
四?“軸心時(shí)代”的精神突破及其哲學(xué)創(chuàng)制
哲學(xué)比較的前提反思
   一?前提反思在根本上的必要性
二?原始的本性和開(kāi)端性指令
      三?哲學(xué)之“自我批判”的決定性意義
   四?當(dāng)代解釋學(xué)的主旨及其思想任務(wù)
 
第二部分 專(zhuān)題研究
 
論中西哲學(xué)之根本差別
   一?形而上學(xué)的基本建制:超感性世界和感性世界的分割—對(duì)立
   二?中國(guó)哲學(xué)的非形而上學(xué)建制:“道器不割”“體用不二”
   三?由哲學(xué)的基本建制分辨中西哲學(xué)之根本差別
   [補(bǔ)說(shuō):關(guān)于中西哲學(xué)“根本差別”之若干提法及體會(huì)的簡(jiǎn)要回顧]
再論中西哲學(xué)之根本差別
   一?形而上學(xué)是什么
   二?“超越”問(wèn)題
   三?西方形而上學(xué)歷史中的四重區(qū)分
   四?作為柏拉圖主義的基督教以及形而上學(xué)的“存在—神—邏輯學(xué)”機(jī)制
三論中西哲學(xué)之根本差別
   一?“道器不割”“體用不二”的基本建制意味著什么
二?作為中國(guó)哲學(xué)本質(zhì)特征的“政治—哲學(xué)”
      三?作為中國(guó)哲學(xué)本質(zhì)特征的“歷史—哲學(xué)”
四?大道不離人生日用
由“生活世界”的趣舍總論中西哲學(xué)之根本差別
   一?形而上學(xué)的基本建制及其對(duì)生活世界的貶黜
   二?“道器不割”“體用不二”的基本建制及其與生活世界的本質(zhì)勾連
   三?中國(guó)哲學(xué)對(duì)生活世界的居有與守護(hù)
   四?形而上學(xué)的歷史性解體與“生命哲學(xué)”的當(dāng)代意義
附錄：由“實(shí)體”及“主體”論儒學(xué)存有論境域的通達(dá)
后記