董仲舒春秋大一統(tǒng)申義

定　價(jià)：￥118.00

作　者：	余治平
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：	上海交大·全球人文學(xué)術(shù)前沿叢書
標(biāo)　簽：	暫缺

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥99.70)

ISBN：	9787100243049	出版時(shí)間：	2024-10-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書秉承董仲舒今文經(jīng)學(xué)之風(fēng)范，立足公羊家經(jīng)典卻不拘泥于章句訓(xùn)釋，基于“親親、尊尊”原則，挖掘從“門內(nèi)之治”的“恩揜義”推擴(kuò)于“門外之治”的“義斷恩”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“君天子”“臣諸侯”的“大一統(tǒng)”治理脈絡(luò)，勾勒出王權(quán)天下封建制、皇權(quán)時(shí)代郡縣制的精神基礎(chǔ)，凸顯出秦至漢初統(tǒng)一帝國(guó)實(shí)施郡縣制、分封制的政治糾結(jié)與波瀾壯闊的時(shí)代背景，梳理出從李斯變革“燔書坑儒”、《削藩策》，到“推恩令”、勸以利祿的歷史選擇過(guò)程。在公羊家“元年春，王正月”“三世異辭”的敘事結(jié)構(gòu)中，強(qiáng)化以歷史認(rèn)知的維度，闡發(fā)“存二王之后”以“通三統(tǒng)”的古代政治文明優(yōu)秀傳統(tǒng)，使“大一統(tǒng)”的內(nèi)涵充實(shí)飽滿。

作者簡(jiǎn)介

　　余治平，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士（2001），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后（2005）?，F(xiàn)為上海交通大學(xué)長(zhǎng)聘教授，博士生導(dǎo)師，董仲舒國(guó)際儒學(xué)研究院院長(zhǎng)，中華君子文化研究中心執(zhí)行主任，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“董仲舒?zhèn)魇牢墨I(xiàn)考辨與歷代注疏研究”首席專家，上海領(lǐng)軍人才，中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，河北省董仲舒研究會(huì)顧問(wèn)，國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事、學(xué)術(shù)部學(xué)術(shù)委員。香港中文大學(xué)、德國(guó)柏林—勃蘭登堡科學(xué)院、柏林自由大學(xué)、日本北九州大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果“重要轉(zhuǎn)載來(lái)源作者”（中國(guó)人民大學(xué)，2017）。已出版《唯天為大》、《忠恕而仁》、《董子春秋義法辭考論》、《春秋公羊夷夏論》、《春秋終始》（一作）、《董子春秋大一統(tǒng)申義》、《周公酒誥訓(xùn)》、《康德〈純粹理性批判〉哲學(xué)概念系統(tǒng)引校》、《哲學(xué)的中國(guó)本土化敘事》等著作。

圖書目錄

引言　“天下一致”
   一、“定于一”
   二、天下一致而百慮
   三、親親、尊尊的語(yǔ)義追尋
卷一　親親“分封”：消解“天下共主”
   一、嫡庶之分，宗法之制
   二、“褒有德”“尊勤勞”
   三、“私其土，子其人”？
   四、禮樂(lè)征伐自諸侯出
卷二　“郡縣”尊尊：強(qiáng)干弱枝的中央集權(quán)
   一、“公天下之端自秦始”
   二、“親親之殺”“尊賢之等”
   三、究竟是誰(shuí)的大一統(tǒng)？
   四、“大一統(tǒng)”最有效的組織方式
   五、“郡縣之失，其專在上”
   六、“天下之端，自涉發(fā)難”——掀開(kāi)平民政治的歷史
卷三　從李斯變革，到《削藩策》、“推恩令” ——大一統(tǒng)政體已經(jīng)在路上
   一、“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”
   二、漢家江山“郡國(guó)兩制”
   三、鐵腕晁錯(cuò)：“削之亦反，不削之亦反”
   四、主父偃的溫柔“推恩”
卷四　“勸以官祿”與“燔書坑儒”的歷史較量——不同的意識(shí)形態(tài)控制方式、路徑與效果
   一、“史官非秦記，皆燒之”
   二、察舉：“擇其吏民之賢者”
   三、“皆絕其道，勿使并進(jìn)”
   四、“表章《六經(jīng)》”與“以霸、王道雜之”
卷五　“元年春，王正月”：公羊?qū)W思想源頭——“屬萬(wàn)物于一”與君權(quán)限制的哲學(xué)努力
   一、“王者始受命改制”
   二、“屬萬(wàn)物于一而系之元”——公羊家“一統(tǒng)于天”而非“一統(tǒng)于君”的本體論證明
   三、以德制君
   四、以天制君，以災(zāi)異制君，以辭制君
卷六　“存王者之后”以“通三統(tǒng)”
   一、“示不敢專也”
   二、天命授三代而非獨(dú)一姓
卷七　道通一貫：天地之常經(jīng)，古今之通誼——以《三代改制質(zhì)文》篇為中心
   一、黑、白、赤，三統(tǒng)相推
   二、三代雖殊制，其道則一貫
   三、質(zhì)文：意義、關(guān)系與法統(tǒng)功能
   四、忠、敬、文之法統(tǒng)—《天人三策》中的歷史哲學(xué)脈絡(luò)
   五、《春秋》的“補(bǔ)敝起廢”——《太史公自序》“余聞董生曰”新解
參考文獻(xiàn)
重要索引
后記