哲學(xué)進(jìn)化論：一場(chǎng)關(guān)于世界、意識(shí)、道德的無(wú)止境追問(wèn)

導(dǎo)論 哲學(xué)無(wú)法概論
飯桌上的好奇：什么是哲學(xué)
邏輯思維的開(kāi)始：概念、判斷與推理
為什么哲學(xué)不能被定義：內(nèi)涵、歸屬與邏輯的起點(diǎn)
哲學(xué)其實(shí)什么也不是：向“高維度的思想陣地”跨越
第一編 哲學(xué)：追問(wèn)智慧之名
第一章　哲學(xué)的本義
技術(shù)知識(shí)，那不是哲學(xué)：機(jī)心與智慧的區(qū)別
做生活的觀眾：智慧、靈魂與哲學(xué)家
追尋靈魂真理：哲學(xué)，從“愛(ài)智慧”開(kāi)始
第二章　哲學(xué)的命名
舶來(lái)的“哲學(xué)”：西周與日本的“東洋哲學(xué)”
從抵牾到受容：中國(guó)接受西方哲學(xué)的五個(gè)階段
哲學(xué)作為理解方式：對(duì)“中國(guó)哲學(xué)合法性”問(wèn)題的回應(yīng)
第三章　哲學(xué)的誕生
對(duì)世界的雙重認(rèn)識(shí)：經(jīng)驗(yàn)世界與本質(zhì)世界
構(gòu)建本質(zhì)世界：個(gè)物崇拜、巫術(shù)、宗教
諸神跌落人間：從宗教到哲學(xué)
從天命到德性：中國(guó)哲學(xué)如何誕生
第二編　世界：最初的思考
第四章　探討世界本質(zhì)的哲學(xué)
是水嗎，是火嗎：古希臘哲學(xué)家眼中的萬(wàn)物本原
藏在特征之下的本質(zhì)：實(shí)體與亞里士多德的“質(zhì)形論”
本質(zhì)能與事物分離嗎：柏拉圖的“理型論”
第五章　探討萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的哲學(xué)
中國(guó)也有本原說(shuō)：五行生克
萬(wàn)物變化的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)：八卦
原力的覺(jué)醒：《老子》與《易傳》中的陰陽(yáng)
基質(zhì)與屬性：天人感應(yīng)下的陰陽(yáng)
萬(wàn)物化生的本體：宋學(xué)中的理氣論
第三編　意識(shí)：自我的認(rèn)知過(guò)程
第六章　觀念與經(jīng)驗(yàn)中的哲學(xué)
感官無(wú)法觸達(dá)的世界：古希臘哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論
知識(shí)源自天賦觀念：近代唯理派的認(rèn)識(shí)論
用感知連接世界：近代經(jīng)驗(yàn)派的認(rèn)識(shí)論
信仰的歸信仰，知識(shí)的歸知識(shí)：康德的認(rèn)識(shí)論
第七章　心靈與意識(shí)中的哲學(xué)
從圣人生知，到格物致知：儒家的認(rèn)識(shí)論
人不需要鉆研世界：道家的認(rèn)識(shí)論
覺(jué)悟世間的虛妄不實(shí)：佛教的認(rèn)識(shí)論
第四編　道德：人之為人的關(guān)鍵
第八章　道德中的哲學(xué)
人之為人，需要的是什么：道德
下意識(shí)的道德判斷未必準(zhǔn)確：義務(wù)論與后果論
撞向工人，但不能推下胖子：電車(chē)難題中的道德選擇
是什么決定了我們的道德直覺(jué)：道德場(chǎng)景
每個(gè)選擇都有遺憾：道德兩難與善的現(xiàn)實(shí)性
第九章　情感中的哲學(xué)
別人看不見(jiàn)，還要遵守道德嗎：美德倫理學(xué)
仁愛(ài)源于惻隱之心：孔孟對(duì)美德的說(shuō)明
君王可以放走犯罪的父親嗎：愛(ài)有差等引發(fā)的道德問(wèn)題
人之為人，可以不要道德嗎：魏晉風(fēng)流與道德消解
存在永恒的道德嗎：順應(yīng)自然與習(xí)俗錯(cuò)認(rèn)
第十章　政治中的哲學(xué)
如何過(guò)上最好的公共生活：政治哲學(xué)的核心問(wèn)題
他人是地獄嗎：群體生活與權(quán)力
權(quán)力從何而來(lái)：神授與契約
權(quán)力應(yīng)該如何運(yùn)作：正義、城邦秩序與分配原則
權(quán)力應(yīng)該交給誰(shuí)：哲人王、圣人王與烏托邦
打造穩(wěn)固的現(xiàn)實(shí)政治：公共權(quán)力與制約機(jī)制
結(jié)語(yǔ)　哲學(xué)的追問(wèn)永無(wú)止境
后記