從現代知識構建角度觀之，“中國美學”既非古已有之，也非純屬舶來，而是“美學”與“中國”長期磨合下的產物。自清末民初傳入以來，“美學”與“中國”的磨合不僅重新激活了美學內部本就存在的普遍性與特殊性的話語張力，也經由這一思想重組深度參與中國現代知識界的傳統(tǒng)重構。在抗日戰(zhàn)爭這場民族國家的危機時刻，“美學”與“中國”的磨合也達至高潮。在此方面，朱光潛、宗白華、李長之三人極具代表性。無論是朱光潛美學視野下的儒學轉向，宗白華通過中西比較對中國藝術意境論的營造，還是李長之以文藝批評方式進行的迎中國的文藝復興構想，都堪稱戰(zhàn)時美學文化想象的經典案例。因此，探討三人運用美學視野對傳統(tǒng)的再造努力，不僅有助于理解“中國美學”知識范式的現代構建，也能深度推進對中國現代美學演進機制的認識?！对僭靷鹘y(tǒng)：戰(zhàn)時美學的文化想象（1931-1949）》并非旨在對戰(zhàn)時美學作面面俱到的考察，而是有著明確的問題導向，關注的是戰(zhàn)時美學對傳統(tǒng)文化的重構這一維度。就思想性而言，《再造傳統(tǒng)：戰(zhàn)時美學的文化想象（1931-1949）》對戰(zhàn)時美學的文化想象的考察并不止于學科內部的價值，而是致力于將美學放置中國現代思想嬗變的整體格局下，并從美學視野反觀傳統(tǒng)的現代轉化這一重大問題，從而豐富我們對現代中國思想構造的認識。
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