從樹(shù)到迷宮：關(guān)于符號(hào)和闡釋的歷史研究

　　《從樹(shù)到迷宮：關(guān)于符號(hào)和闡釋的歷史研究》是艾柯生前最后一本論文集，符號(hào)學(xué)研究的集大成之作。它首先是一本關(guān)于符號(hào)學(xué)的書(shū)，其次是一本關(guān)于符號(hào)學(xué)歷史的書(shū)，正如艾柯的副標(biāo)題“對(duì)符號(hào)和詮釋的歷史研究”所表明的那樣。艾柯意圖從三條線(xiàn)索來(lái)刻畫(huà)“符號(hào)”從樹(shù)長(zhǎng)成迷宮這一激動(dòng)人心的情節(jié)，這一過(guò)程的形象化展示就是從樹(shù)到迷宮。樹(shù)，艾柯這里指的是像波菲利樹(shù)那樣的分類(lèi)或范疇系統(tǒng)。這是亞里士多德的范疇表在中世紀(jì)的一次形象化。以波菲利樹(shù)的結(jié)構(gòu)，人們可以獲得一個(gè)東西的定義，以及它與其他東西的關(guān)系。這樣節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間就可以形成一種有層級(jí)的符號(hào)關(guān)系（代表與被代表）。但在艾柯看來(lái)，這種樹(shù)形結(jié)構(gòu)至少有兩個(gè)不足：一是它無(wú)法將所有的存在或可能存在納入樹(shù)上；二是它將任何認(rèn)識(shí)的存在放入這個(gè)預(yù)先設(shè)定的結(jié)構(gòu)中太過(guò)僵硬。而迷宮，尤其是作為網(wǎng)狀的迷宮正好能彌補(bǔ)這兩個(gè)不足。在這樣的迷宮中，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都與其他節(jié)點(diǎn)存在聯(lián)系，不管從哪一個(gè)節(jié)點(diǎn)出發(fā)，總存在到達(dá)目標(biāo)節(jié)點(diǎn)的可能性。迷宮的結(jié)構(gòu)打破了樹(shù)的嚴(yán)格層級(jí)，并且使得更多節(jié)點(diǎn)可以結(jié)合，從而能產(chǎn)生出新的節(jié)點(diǎn)。因此這就像是在原來(lái)的樹(shù)上長(zhǎng)出了貫穿整個(gè)樹(shù)的新枝，而這新枝是像四面八方伸展的。

　　翁伯托·艾柯，一位享譽(yù)世界的哲學(xué)家、符號(hào)學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家和小說(shuō)家。被譽(yù)為20世紀(jì)后半期最耀眼的意大利作家。艾柯的世界遼闊而多重，除了隨筆、雜文和小說(shuō)，還有大量論文、論著和編著，研究者將其粗略分為8大類(lèi)52種 ，包含中世紀(jì)神學(xué)研究、美學(xué)研究、文學(xué)研究、大眾文化研究、符號(hào)學(xué)研究和闡釋學(xué)研究等。代表作有《符號(hào)學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)》《開(kāi)放的作品》《美的歷史》《丑的歷史》《帶著鮭魚(yú)去旅行》《玫瑰之名》等等。