未來(lái)哲學(xué)原理

　　本書分兩個(gè)部分，第一部分是對(duì)近代唯心主義哲學(xué)的批判。在這部分，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為近代哲學(xué)始于新教，完成于黑格爾，近代哲學(xué)是一個(gè)將上帝實(shí)化和人化的過(guò)程，黑格爾將上帝（絕對(duì)精神）設(shè)想為一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，就是對(duì)近代哲學(xué)的一個(gè)復(fù)寫。第二部分闡述了新的哲學(xué)，即人本學(xué)唯物主義。在這部分，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，人是有理性的、能思維的感性實(shí)體，思維與存在的同一是以人為基礎(chǔ)的，此外，人的本質(zhì)只包含在人與人的統(tǒng)一之中。因此，要建立一種愛(ài)人的哲學(xué)，或者愛(ài)人的宗教，就是建立一種新的哲學(xué)，這種新哲學(xué)必須從人出發(fā)，必須以人本學(xué)為基礎(chǔ)。

　　路德維希·費(fèi)爾巴哈（1804－1872），德國(guó)著名哲學(xué)家，被視為德國(guó)古典哲學(xué)和馬克主義哲學(xué)之間的橋梁，其哲學(xué)深刻地影響了包括馬克思、恩格斯、瓦格納和尼采等幾代思想家，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的唯物主義更被看作是馬克思唯物主義的理論來(lái)源。洪謙，當(dāng)代中國(guó)著名哲學(xué)家，博士師從歐洲著名哲學(xué)家石里克，是維也納學(xué)派唯一中國(guó)成員。洪謙先生早年在東南大學(xué)求學(xué)，1934年獲奧地利維也納大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?；貒?guó)后曾任清華大學(xué)哲學(xué)系講師、西南聯(lián)大哲學(xué)系教授、英國(guó)牛津新學(xué)院研究員、北京大學(xué)哲學(xué)系教授等。在商務(wù)印書館出版《論邏輯經(jīng)驗(yàn)主義》《維也納學(xué)派哲學(xué)》等著作和《感覺(jué)的分析》《邏輯經(jīng)驗(yàn)主義》等譯著。