道德經(jīng)注合校

　　李榮是初唐著名道教思想家和重玄學(xué)大師，其《道德經(jīng)注》蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想，可以看作是以老莊道家哲學(xué)為本位、揚(yáng)棄魏晉玄學(xué)和佛教中觀學(xué)說(shuō)、吸收儒家思想而形成的一個(gè)熔道儒釋于一爐的具有較強(qiáng)思辨特征的哲學(xué)體系。這一哲學(xué)體系以道論為根本，以人論為核心，始于道體論，繼而展開(kāi)道性論、道用論，進(jìn)而開(kāi)出知道論、履道論、樂(lè)道論，最后終于同道論中的理想人格理論，構(gòu)成了一個(gè)由道而人、又由人而道的較爲(wèi)嚴(yán)整的思想系統(tǒng)，其中內(nèi)含豐富的本體論、宇宙論、認(rèn)識(shí)論、修養(yǎng)論、人性論、治國(guó)論等思想。從李榮《道德經(jīng)注》中可以看到，李榮以理言道、以道與氣論天地萬(wàn)物生成、以道與氣論人性等思想已經(jīng)非常接近宋明理學(xué)的理本體論、理氣之辨、天命與氣質(zhì)二性論?！兜赖陆?jīng)注》僅對(duì)理解李榮思想，而且對(duì)把握重玄學(xué)的思想義涵、認(rèn)識(shí)重玄學(xué)的源流影響等具有重要文本價(jià)值，故在中國(guó)哲學(xué)史特別是道教思想史上具有重要地位。整理者分別以《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類(lèi)所收李榮《道德真經(jīng)注》、李榮《老子德經(jīng)》敦煌寫(xiě)本殘卷（P.2594、P.2864、S.2060、P.3237、P.2577、P.3277）、《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類(lèi)所收強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》中所引李榮《道德經(jīng)注》經(jīng)注文字所收錄之部分，為《道德真經(jīng)注》相應(yīng)部分之底本，并以顧歡《道德真經(jīng)注疏》等四種古本為參校本，以蒙文通《輯校李榮》等五種現(xiàn)代輯新本為參考本，博采眾長(zhǎng)，參以己見(jiàn)，著力是書(shū)，實(shí)為一部后出轉(zhuǎn)精之“合校”本。

　　原作者李榮，號(hào)任真子，綿州巴西（今四川綿陽(yáng)）人，唐高宗時(shí)著名道教思想家，初唐著名重玄學(xué)大師。整理者張克政，西北民族大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，先后畢業(yè)于西北師范大學(xué)、四川大學(xué)，研究生學(xué)歷，哲學(xué)博士學(xué)位。主要從事中國(guó)哲學(xué)研究。