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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書為《伽達(dá)默爾著作集》第8卷，標(biāo)題為《美學(xué)與詩學(xué)I·作為陳述的藝術(shù)》。第8卷與第9卷收錄了伽達(dá)默爾自1940年代以來關(guān)于美學(xué)和詩學(xué)的論文、演講和講座課程文稿，主要展現(xiàn)了伽達(dá)默爾在美學(xué)和詩學(xué)上所曾做過的理論嘗試，即用詮釋學(xué)來展現(xiàn)美學(xué)、詩學(xué)與其他精神科學(xué)所具有的共同者：藝術(shù)和科學(xué)、藝術(shù)語言和概念語言之間的親緣關(guān)系。從本卷涉及的主題上可以看到，伽達(dá)默爾在美學(xué)和詩學(xué)理論上所做的理論探索極為多樣，涉及的對(duì)象也頗為龐雜，這不僅僅是因?yàn)橘み_(dá)默爾本人具有廣博的藝術(shù)愛好和理論關(guān)切，而且也與伽達(dá)默爾本人對(duì)詮釋學(xué)的理論定位相關(guān)，即他將詮釋學(xué)看作是一種“對(duì)話式的理論”。

作者簡(jiǎn)介

　　伽達(dá)默爾（1990—2002），德國當(dāng)代著名哲學(xué)家，哲學(xué)詮釋學(xué)的創(chuàng)始人。1960年以出版其詮釋學(xué)著作《真理與方法》而聞名于世。其詮釋學(xué)不僅對(duì)西方的哲學(xué)發(fā)生重大影響，而且由于其獨(dú)特觀點(diǎn)和視角，這種影響迅速地波及西方的文學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、神學(xué)甚至自然科學(xué)理論，以致在這些學(xué)科內(nèi)形成新的理論構(gòu)造和方法論，出現(xiàn)了文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、法學(xué)詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)、神學(xué)詮釋學(xué)以及科學(xué)詮釋學(xué)等。謝曉川，本科碩士就讀于南京大學(xué)哲學(xué)系，博士畢業(yè)于德國奧斯納布呂克大學(xué)哲學(xué)研究所，現(xiàn)就職于上海社會(huì)科學(xué)院中國馬克思主義研究所，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)。

圖書目錄

前言
美學(xué)與真理美學(xué)與詮釋學(xué) 論審美意識(shí)的問題性作詩與解釋藝術(shù)與模仿論語詞的真理詩學(xué)與美的現(xiàn)時(shí)性關(guān)于詩學(xué)與詮釋學(xué) 論追問真理對(duì)詩歌藝術(shù)的貢獻(xiàn) 創(chuàng)作與模仿藝術(shù)游戲美的現(xiàn)時(shí)性:藝術(shù)作為游戲、象征和節(jié)日美的超越性美學(xué)的與宗教的經(jīng)驗(yàn) 關(guān)于宗教與科學(xué)關(guān)系的反思神話與理性神話與邏各斯神話學(xué)與啟示宗教科學(xué)時(shí)代的神話從美到藝術(shù)——從康德到黑格爾直觀與直觀生動(dòng)性藝術(shù)的終結(jié)? ——從黑格爾論藝術(shù)之過去特征的學(xué)說到今天的反藝術(shù) 詩歌在黑格爾美學(xué)體系中的位置與藝術(shù)的過去特征問題哲學(xué)與詩歌語詞的藝術(shù) 哲學(xué)與文學(xué) 聲音與語言傾聽-觀看-閱讀閱讀如同翻譯 “出色”的文本及其真實(shí) 論造型藝術(shù) 論戲劇的節(jié)日氣氛觀念的繪畫? ——評(píng)阿·蓋倫的《時(shí)間圖像》無言之繪畫繪畫與表情關(guān)于建筑與繪畫的閱讀在語言的界限上語言的多樣性與對(duì)世界的理解——一次通識(shí)課程講座語言的界限音樂與時(shí)間——一篇哲學(xué)后記家園與語言在通往詮釋學(xué)式現(xiàn)象學(xué)的道路上詞語和圖像——“如此真實(shí)、如此生動(dòng)” 論儀式和語言的現(xiàn)象學(xué) 本書論文版源
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