人類世界的歷史化展開(kāi)：馬克思與西方人類學(xué)傳統(tǒng)的思想關(guān)聯(lián)研究

導(dǎo) 論 在西方思想傳統(tǒng)中重新理解馬克思
一、重新理解馬克思：基礎(chǔ)與方向
二、人類學(xué)與馬克思思想的整體性
三、本書(shū)的主旨、邏輯與基本觀點(diǎn)
第一章 馬克思與人類學(xué)的關(guān)系開(kāi)顯 
第一節(jié) 勞倫斯·克拉德對(duì)“晚年馬克思”的發(fā)掘
一、作為《卡爾·馬克思民族學(xué)筆記》的編輯者
二、作為“人類學(xué)馬克思”的建構(gòu)者
三、作為馬克思思想歷程的闡釋者
第二節(jié) 馬克思主義與人類學(xué)研究的動(dòng)態(tài)演變關(guān)系
一、從馬克思主義出發(fā)理解人類學(xué)
二、從人類學(xué)視角反觀馬克思思想
三、從資本批判視域探索互動(dòng)融合
第三節(jié) 馬克思與  世紀(jì)人類學(xué)的互通思想背景
一、歷史主義對(duì)自然法的批判
二、人本主義對(duì)神學(xué)觀的批判
三、進(jìn)化主義對(duì)創(chuàng)世論的批判
第二章 馬克思哲學(xué)變革中的人類學(xué) 
第一節(jié) 從法學(xué)實(shí)踐到哲學(xué)省思
一、概論法學(xué)教育的哲學(xué)內(nèi)涵
二、鋪墊形而上學(xué)的人性根基
三、揭露現(xiàn)行法律的非人本質(zhì)
第二節(jié) 從副本批判到原本現(xiàn)實(shí)
一、政治國(guó)家與人的分裂
二、市民社會(huì)與人的異化
三、共產(chǎn)主義與人的解放
第三節(jié) 從抽象人性到歷史世界
一、描繪“一般的”人類歷史
二、揭秘“一定的”社會(huì)歷史
三、創(chuàng)造“自覺(jué)的”自由歷史
第三章 馬克思資本批判中的人類學(xué) 
第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重現(xiàn)的人類歷史圖景
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯與人類歷史的敘述方法
二、共同體諸態(tài)與人類歷史的演進(jìn)過(guò)程
三、原始積累論與人類歷史的現(xiàn)代入口
第二節(jié) 亞細(xì)亞社會(huì)與資本擴(kuò)張的空間界限
一、亞細(xì)亞概念的思想源流
二、亞細(xì)亞社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)
三、亞細(xì)亞社會(huì)的殖民問(wèn)題
第三節(jié) 公社所有制與資本擴(kuò)張的時(shí)間界限
一、德國(guó)公社的封建化轉(zhuǎn)型
二、印度公社的殖民化過(guò)程
三、俄國(guó)公社的革命化前景
第四章 馬克思?xì)v史研究中的人類學(xué) 
第一節(jié) 進(jìn)化論與自然狀態(tài)的歷史化
一、從自然狀態(tài)到自然狀態(tài)歷史化
二、自然狀態(tài)歷史化的進(jìn)化論方案
三、社會(huì)達(dá)爾文主義的出現(xiàn)及困境
第二節(jié) 古代法與現(xiàn)代社會(huì)的歷史化
一、從自然法到古代法的演變
二、古代法研究中的歷史視野
三、梅恩與馬克思的思想關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 母權(quán)論與人類社會(huì)的歷史化
一、重新塑造自然人性
二、從母權(quán)制到父權(quán)制
三、母權(quán)論的思想價(jià)值
第五章 唯物主義歷史觀的人類學(xué)向度 
第一節(jié) 人類歷史的人類學(xué)定向
一、從神意安排到社會(huì)生成
二、從市民社會(huì)到人類社會(huì)
三、從古典文明到史前文化
第二節(jié) 人與自然的人類學(xué)關(guān)聯(lián)
一、自然界與人類社會(huì)相統(tǒng)一
二、資本主義生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)
三、人類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提
第三節(jié) 世界秩序的人類學(xué)結(jié)構(gòu)
一、從時(shí)空的秩序到世界歷史的形成
二、資本邏輯對(duì)現(xiàn)代世界秩序的塑造
三、史前社會(huì)對(duì)人類世界秩序的重構(gòu)
參考文獻(xiàn)
后 記