生活美學：現(xiàn)代性批判與重構(gòu)審美精神

　　本書以藝術(shù)與生活的關(guān)系這一古老而又常論常新的問題作為中心內(nèi)容，對西方從古至今最重要的哲學家、美學家的這一思想觀點及其發(fā)展的歷史過程和邏輯關(guān)系，加以系統(tǒng)地疏理、論述和批判，在批判的基礎上綜合出新，重構(gòu)審美精神。啟蒙時代以來，隨著文化領(lǐng)域的理性分化，本來密切相聯(lián)的科學、道德、藝術(shù)發(fā)展為相互絕緣、不相往來的獨立領(lǐng)域，各自探討自己的問題?？茖W屬于“認知理性”，探討“真實性問題”（真），道德屬于“倫理理性”，探討“正當性問題”（善），藝術(shù)屬于“審美理性”，探討“趣味性問題”（美）。真善美分家并愈演愈烈，使整個生活系統(tǒng)陷入分裂狀態(tài)。在整個生活系統(tǒng)的理性分化過程中，科學技術(shù)與“合理性”相互結(jié)合而固化為現(xiàn)代社會的組織形式，它將手段與目的相互倒置、事實與價值嚴格分裂，并造成人在現(xiàn)實生活中的“異化”、“物化”或“單向度”狀態(tài)。 “現(xiàn)代性”的極端化，已使真善美理想與現(xiàn)實、人性與物性形成錯位。如何解決這一矛盾？作者認為，根本出路是回歸人類的生存活動之中，使真善美在生活的基礎上達到統(tǒng)一。

　　劉悅笛，中國社會科學院哲學所研究員，海內(nèi)外多所高校博士生導師，中華文化促進會主席團榮譽委員，美國富布萊特訪問學者，國際美學協(xié)會總執(zhí)委。著有《生活美學》《審美即生活》《分析美學史》《情理合一》《當代藝術(shù)理論》《生活中的美學》《生活美學與藝術(shù)經(jīng)驗》《藝術(shù)終結(jié)之后》《視覺美學史》《世界又平又美》《生活美學與當代藝術(shù)》；主編《東方生活美學》、Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art（Brill， 2011）、The Aesthetics of Everyday Life： East and West（Cambridge Scholars，2014）等；所著《生活美學與藝術(shù)經(jīng)驗》入選第二屆“三個一百原創(chuàng)出版工程”，《中國人的生活美學》入選第十七屆國家圖書館“文津圖書獎”推介圖書。