精神的概念表達與話語視角的世界：布蘭頓的規(guī)范語用哲學

　　認識論的發(fā)展，一方面已經倒向自然主義，或多或少地把認識人類思維本性的方法論與認知科學的方法論相等同；但另一方面，一些當代認識論選擇了與認知科學徹底決裂的方式，把認知思維的本性視為一個先驗的問題，從而用對語用主義的社會歷史實踐的問題探究，替代對人類思維本性的探究。這實際上等于徹底放棄了對人類思維本性的研究。這里帶來了兩個問題：一個問題是科學主義把表征自然主義化（還原為被喚起的刺激），世界因此失去了與主體的概念表達的關系；另一個問題是語用主義把概念同化于經驗的概念，概念喪失了它的推論性，這與科學主義從另一頭把概念視為一種標示事物的能力一樣，概念被剝奪了表達的權力。布蘭頓系統地探討了這些問題的根源，借用黑格爾、康德、弗雷格和塞拉斯的思想，重塑了世界與主體的人的概念表達之間的關系，并重建了概念推論的能力。

　　劉鋼，1960年6月生，哲學博士，暨南大學社會科學部哲學所教授，長期從事西方哲學特別是語言哲學的研究。出版主要專著有：《哈貝馬斯與現代哲學的基本問題》（2008年）《真理的話語理論基礎》（2015年）。《祓魔與返魅：麥克道爾的最低限度經驗主義》（2018年）等。發(fā)表代表性論文有：《從形式推理走向實質推理：論布蘭頓的推理主義語義學》（《哲學分析》2011年第4期）、《現代倫理學的方法論問題》（《學術研究》2009年第4期）、《德里達的解構主義的道德觀的啟示》（《現代哲學》2008年第3期）、《超越自由主義與共和主義：哈貝馬斯的程序民主》（《現代哲學》2004年第3期）、《一種從黑格爾元批判出發(fā)的認識批判——評哈貝馬斯的社會批判理論對知識與人類興趣的關系的理解》（《復旦學報》1998年第6期）、《康德的目的論思想的精神原則和時代意義》（《哲學研究》1996年第4期）等。