主體性與美好生活：當代西方倫理學中的兩種幸福路徑研究

第一章  幸福與功利主義路徑
第一節(jié) 功利主義幸福觀念的內(nèi)涵與邏輯進路
一、幸福與功利
二、幸福與價值
第二節(jié) 功利主義的三種幸福形態(tài)
一、快樂論以及主觀主義的歷史淵源
二、欲望滿足理論及其向外在世界的探索
三、客觀列表理論與幸福的底限原則
第三節(jié) 快樂論的當代辯護
一、品味模式與感知模式
三、快樂論對客觀性與同質(zhì)性的探求
三、“善的制造者”問題
第四節(jié) 功利主義幸福觀念的優(yōu)勢與問題
一、功利主義在幸福建構(gòu)與幸福衡量上的優(yōu)勢
二、功利主義幸福觀念的實質(zhì)困境
本章小結(jié)
 
第二章  幸福與亞里士多德路徑
第一節(jié) 目的論序列與亞里士多德的幸福圖景
一、目的論在當代是否還有意義
二、亞里士多德提供的幸福圖景
三、亞里士多德思探求幸福的內(nèi)在動力
第二節(jié) 共同體主義與當代亞里士多德主義的底色
一、麥金泰爾關(guān)于實踐的內(nèi)在利益
二、自主性之于共同體的生活敘事
三、實踐智慧與當代幸福路徑的規(guī)范性討論
第三節(jié) 后習俗視域下的亞里士多德路徑與共同利益
一、亞里士多德路徑的當代應用與道德認知能力的發(fā)展
二、作為美德的實踐智慧與正確行動的關(guān)系
三、美德對幸福生活的創(chuàng)造： 從實踐智慧到商談
本章小結(jié)
 
第三章  幸福兩種路徑在當代問題中的融合
第一節(jié) 脆弱性與穩(wěn)定性的關(guān)系
一、對不幸的關(guān)注： 一種治療哲學的態(tài)度
二、對關(guān)系性的發(fā)掘： 重新看待脆弱性
三、脆弱性對幸福底限的訴求
第二節(jié) 成就與自由的關(guān)系
一、自由何以同福利成就產(chǎn)生沖突
二、個人優(yōu)勢的四個維度
三、自由：功能性活動與可行能力
四、理性選擇與可行能力方法應用的可行性
第三節(jié) 福利目標與能動性目標的關(guān)系
一、平等語境下能力方法的特質(zhì)
二、福利之外的目標導向
三、個人視角的遺留問題及批評
四、森的兩難還是正義理論的兩難
第四節(jié) 從歷史性維度考察幸福與正當性的對沖
一、森對馬克思理論方法的贊同
二、認同和社會選擇在幸福生活中的基礎(chǔ)性地位
三、客觀的幻象
四、正義再分配
本章小結(jié)
 
第四章  幸福測量的綜合性及當代發(fā)展范式的轉(zhuǎn)變
第一節(jié) 價值的不可通約與生活質(zhì)量的可測量
一、擺脫“測量的謬誤”
二、不可通約與測量的可能性
三、復雜系統(tǒng)中的判例診斷
第二節(jié) 福祉測量的趨勢： 從幸福感到能力發(fā)展
一、主觀性幸福（SWB）的測量方式
二、幸福路徑（HA）與能力路徑（CA）的交叉應用
三、能力方法對福利經(jīng)濟學的影響
第三節(jié) 美好生活的量化努力與人類發(fā)展指數(shù)
一、人類發(fā)展指數(shù)的能力內(nèi)核
二、以商品為中心的指數(shù)（GDP）和以人為中心的指數(shù)（HDI）
三、人類發(fā)展指數(shù)揭示新問題與新趨勢
第四節(jié) 安全性構(gòu)成對生活質(zhì)量的重新評估
一、功能運作的不安全與不可持續(xù)性
二、劣勢的動態(tài)聚集
三、阻斷劣勢聚集與重新理解安全
本章小結(jié)
 
第五章  人類發(fā)展指數(shù)與生態(tài)的經(jīng)濟增效
第一節(jié) 傳統(tǒng)幸福測量在生態(tài)問題上暴露的缺陷
一、發(fā)展的收縮與可持續(xù)性價值的出現(xiàn)
二、美德倫理對功利主義關(guān)于幸福之“得”的批評
第二節(jié) 綠色價值在功利主義與美德基礎(chǔ)上的融通
一、功利主義與美德倫理在理路上的相似性
二、功利主義原則的現(xiàn)實優(yōu)勢與美德的保障
第三節(jié) 為生態(tài)的整體與未來所需要的美德策略
一、功利主義與美德在行動中的匹配
二、美德的獨立性在于辨別偽善
三、功利主義的綠色德性
第四節(jié) 為生態(tài)的整體與未來求思的福利策略
一、從線性到循環(huán)經(jīng)濟——一種新思維的誕生
二、新觀念在經(jīng)濟策略中逐漸實現(xiàn)賦權(quán)
三、賦權(quán)的行動直面收入差距問題與生態(tài)保護的關(guān)系
本章小結(jié)
 
結(jié)語：從馬克思價值論看美好生活需要
一、美好生活從認識需要出發(fā)
二、何種需要優(yōu)先
三、誰之需要優(yōu)先
四、沖突的持存與滿足美好生活需要