新本質(zhì)主義研究

　　科學(xué)的目的是要發(fā)現(xiàn)新的自然類和探索新的自然律，這二者是科學(xué)研究的重要任務(wù)，這兩個(gè)概念的哲學(xué)反思是十分重要的。自然類概念自從密爾提出后，引出了關(guān)于它的實(shí)在性和非實(shí)在性之爭(zhēng)。非實(shí)在論者不承認(rèn)自然界的分類具有本體論上的不同，而是人們的思想活動(dòng)，做出的主觀上的區(qū)別。但實(shí)在論者給出了更為合理的理由，文章在當(dāng)代研究現(xiàn)狀中的各類觀點(diǎn)，并分析比較了強(qiáng)實(shí)在論，弱實(shí)在論和混合實(shí)在論等三種觀點(diǎn)后，歸結(jié)出自然類是具有實(shí)在性的，直覺(jué)上的分類確實(shí)反映了客觀世界在節(jié)點(diǎn)上的不同，這種溫和本質(zhì)主義觀點(diǎn)的合理性。在此基礎(chǔ)上回溯了各類歷史主義的觀點(diǎn)，并站在當(dāng)代研究的視角中，分析了這些歷史本質(zhì)主義的優(yōu)缺點(diǎn)。值得一提的是，奎因于1969年用自然類的概念破解了著名的亨普爾歸納悖論和古德曼的“新歸納之謎”后，關(guān)于自然類和自然律的哲學(xué)研究有了迅猛的發(fā)展，克里普克和普特南在20世紀(jì)語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展的影響下，從語(yǔ)義學(xué)角度對(duì)類的本質(zhì)主義觀點(diǎn)進(jìn)行了解析。1994年，埃利斯、莫納、阿姆斯特朗等一批學(xué)者形成了一個(gè)新的學(xué)派，提出新本質(zhì)主義的世界觀后，哲學(xué)界出現(xiàn)了很多新的征象。此后有大批研究科學(xué)本體論的論著的出現(xiàn)，論證自然界是由客觀存在的自然律支配的自然類等級(jí)系統(tǒng)，使科學(xué)本體論發(fā)展到一個(gè)新階段。在這一新本質(zhì)主義陣營(yíng)中，埃利斯在關(guān)于自然類研究方面，做出了突出的貢獻(xiàn)。他提出了一種物理實(shí)在論，也自稱是內(nèi)在實(shí)在論，從本體論的角度對(duì)自然類進(jìn)行了闡述，認(rèn)為一個(gè)自然類的一些基本特征構(gòu)成了一種傾向性本質(zhì)，并對(duì)該類事物所表現(xiàn)出的行為規(guī)律具有決定性的作用。這種傾向性的特征在適宜的環(huán)境中具體表現(xiàn)的就是在因果力的運(yùn)作下，表現(xiàn)出特定的物理或者化學(xué)定律，使得這一自然類客體區(qū)別去其它自然類的傾向性本質(zhì)。進(jìn)一步，文章進(jìn)一步由自然類的傾向本質(zhì)解釋這一理論優(yōu)勢(shì)，將這種傾向本質(zhì)觀點(diǎn)用于解釋自然律的必然性上，使得這種理論觀點(diǎn)落實(shí)在具體的應(yīng)用中，為科學(xué)哲學(xué)中對(duì)自然律的解釋中提供了一條新進(jìn)路。近年來(lái)對(duì)自然律解釋的研究中存在著兩種傳統(tǒng)解釋，即規(guī)則論解釋和普遍必然解釋，這兩種對(duì)自然律的說(shuō)明都存在著一些問(wèn)題，而本文闡述傾向本質(zhì)解釋，則在規(guī)避了前兩種解釋的問(wèn)題中，表現(xiàn)出了自身的優(yōu)勢(shì)，也就是傾向本質(zhì)解釋可以從自然必然性角度來(lái)對(duì)規(guī)律進(jìn)行解讀，并允許可能世界中某一類事物中個(gè)體在沒(méi)有被激活的條件下，而不表現(xiàn)出來(lái)相關(guān)的本質(zhì)特征。最后評(píng)論了這種將自然類與自然律相結(jié)合觀點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)及其不足，并稍加改善這一理論，使得它可以更好地對(duì)自然律做出解釋，并在自身理論的完備上可以更好地得到說(shuō)明。

　　張建琴，華南師范大學(xué)哲學(xué)博士，嘉興學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，自然辯證法課程負(fù)責(zé)人，兼任**部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地：嘉興學(xué)院中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心研究員、浙江省中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究中心研究員，主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、馬克思主義基本原理研究。近年來(lái)主持省、市級(jí)課題多項(xiàng)，在《自然辯證法研究》《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文多篇。