馬克思自我意識理論的德國古典哲學來源

　　哲學自古希臘誕生以來就是以追求宇宙的終極真理為己任，這需要滿足兩個前提才能做到，一是要承認宇宙中確實存在著亙古不變的客觀法則，二是要堅信人類的理性完全能夠認識宇宙真理。前者構成了西方哲學中的本體論，后者則構成了西方哲學的認識論。就哲學認識真理而言，本體論離不開認識論，認識論也離不開本體論，二者的統(tǒng)一才是哲學真理的最終實現(xiàn)。西方哲學進入到近代，由“我思”奠基的認識論成為了哲學的主題，包括真善美在內(nèi)的真理如何能夠在人類自我意識中本真地澄明和顯現(xiàn)成為了當時哲學家們最核心的理論關切，主體性形而上學成為了現(xiàn)代性哲學的“顯學”，并一直延展到馬克思創(chuàng)立的實踐哲學之中。在馬克思看來，以往的哲學范式只是沉浸在認知真理的解釋世界之中，而哲學的真正使命是要通過改變世界來實現(xiàn)人類現(xiàn)實的解放。因此，馬克思哲學并關注人類理性如何占有真理而獲得的主體精神自由或理性自由，而是要實現(xiàn)人類能夠按照自我真實意愿去生產(chǎn)的實踐自由或創(chuàng)造性的生產(chǎn)自由。其實馬克思的實踐自由同樣也需要滿足兩個前提條件：一是必須要使生產(chǎn)處于無異化的生產(chǎn)關系中，達到符合人性的生產(chǎn)方式；二是必須要豐富每個社會成員的主體類性，即在主體中完成自我意識的“類本質(zhì)”化，實現(xiàn)個體對類的全面占有。長期以來，我國學界更多地將馬克思的人類解放學說與對資本主義生產(chǎn)關系批判聯(lián)系在一起，而對人類解放中必然存在著的、“個體類化”的主體性之維重視不夠。嚴格說來，這兩個前提是缺一不可的，并且后者更為根本。這個問題之所以長期被遮蔽，一個很重要的原因是，“個體類化”的思想在馬克思的文本中闡述的并不多，但它卻是德國古典哲學中的非常重要的問題，且在理論上得到了詳盡的闡釋。馬克思直接繼承了德國古典哲學的理論資源，所以說，“個體類化”思想是以潛在的方式內(nèi)置于馬克思創(chuàng)立的新哲學之中，構成了馬克思哲學自明性的理論自覺。這樣，我們要深刻把握馬克思關于人類解放的主體性思想要素，就必須對德國古典哲學自我意識理論有全面而深入的了解，這便是本部著作的研究主題——馬克思“自我意識”理論的德國古典哲學來源。在德國古典哲學中，康德開始全面反思和審查人類的自我意識，形成了以“先驗自我”的根基的批判哲學體系，并將人類的自由實現(xiàn)指向道德領域中的自我立法；黑格爾按照思辨運動的法則，將絕對理念融入到人類的自我意識之中而塑造成人類的精神，這不僅實現(xiàn)了主體自我意識的客觀化和真理化，同時也將倫理理念內(nèi)化到社會的每個成員之中，并宣告理念的具體化和現(xiàn)實化即為人類自由的終極完成；費爾巴哈更是直接將“類本質(zhì)”視為在人類社會后天生成的本質(zhì)集合，個體意識只有占有了“類本質(zhì)”才能成為擁有了人的社會屬性的“類存在物”，宗教從人類身上中奪取了屬人的“類本質(zhì)”，因而消除宗教異化、人類重新占有自己的類本質(zhì)，便是人類獲得最終解放的當然路徑。在馬克思看來，康德用道德實踐理性填充自我意識，這便不可避免地將人類自由限定在主體意志中的形式空洞性；黑格爾用絕對理念來填充自我意識的神學性質(zhì)，其實現(xiàn)出來的只是理念的自由，與人卻是無關的；費爾巴哈用類本質(zhì)來填充自我意識，但類本質(zhì)仍不過是費爾巴哈的主觀抽象之物，并且他企圖用“愛的宗教”來實現(xiàn)人類自由同樣是無法實現(xiàn)的烏托邦。馬克思在批判德國古典哲學“人性類化”思想的同時保留了其內(nèi)在的合理內(nèi)核，馬克思認為人類的自我意識是在人類改造自然的物質(zhì)生產(chǎn)活動中不斷生成、不斷豐富自身，最終會內(nèi)化為人類主體中的實踐類本性。同時，類本質(zhì)又直接關乎著人類生產(chǎn)自由能否實現(xiàn)，二者之間的內(nèi)在邏輯是：人類改造世界的物質(zhì)活動就是將人類以勞動作為中介，將自我的實踐類本性對象化給自然的過程。這樣，人類自由就是變革世界的自由自覺的類活動，人類生產(chǎn)就自然地成為了類本性的自由外投式的自我創(chuàng)造性活動，共產(chǎn)主義也就成為了人人可以按照自我主體意愿去自由生產(chǎn)的“自由人聯(lián)合體”。如此看來，馬克思是把實踐類本性注入到了人類的自我意識之中，從而讓人類變革世界的現(xiàn)實自由成為了可能，這也構成了自我意識理論從德國古典哲學發(fā)展到馬克思哲學的全部演進邏輯。

　　張笑笑，女，滿族，1986年生，遼寧省葫蘆島市人，2020年博士畢業(yè)于遼寧大學外國哲學專業(yè)，研究方向為德國古典哲學、馬克思主義宗教學，師從叔貴峰教授。現(xiàn)今工作于嘉興大學，任馬克思主義學院講師，主要從事馬克恩主義哲學基礎理論和馬克思主義宗教學的研究在《求是學刊》《世界宗教研究》等核心期刊發(fā)表過多篇論文。