基督教的絕對(duì)性與宗教史

　　本書(shū)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、宗教史家恩斯特·特洛爾奇的代表作，是完整且深入地理解特洛爾奇思想的最佳導(dǎo)引性文本。在本書(shū)中，他從思想史的角度，系統(tǒng)地闡釋了基督教學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)及其內(nèi)在的規(guī)范性意義，進(jìn)而深刻地探討了個(gè)體的心性倫理、歷史主義的相對(duì)性與信仰的絕對(duì)性、社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)等現(xiàn)代性核心問(wèn)題。本書(shū)共六章，第一章直接提出本書(shū)的基本問(wèn)題，即現(xiàn)代歷史學(xué)改變了歐洲傳統(tǒng)神學(xué)確立社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值基礎(chǔ)的方式，神學(xué)需要向現(xiàn)代性開(kāi)放，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向宗教史學(xué)，那么它如何確立新的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)；第二章考察了現(xiàn)代歷史哲學(xué)的典范，即以施萊爾馬赫與黑格爾為代表的演化論的歷史哲學(xué)；第三章指明現(xiàn)代歷史學(xué)在19世紀(jì)后半葉朝向相對(duì)主義和專業(yè)化的演變趨勢(shì)，宗教史學(xué)面臨著論證自我絕對(duì)性的危機(jī)；第四章和第五章則分別表明特洛爾奇?zhèn)€人立場(chǎng)的兩個(gè)方面：宗教史學(xué)需要奠定在個(gè)人心志倫理的基礎(chǔ)上，宗教史學(xué)需要轉(zhuǎn)化為宗教文明的比較研究；第六章訴諸西方歷史的演進(jìn)，展現(xiàn)基督新教的發(fā)展史。

　　恩斯特·特洛爾奇（1865—1923），德國(guó)著名宗教史家、哲學(xué)家，也是德國(guó)古典社會(huì)學(xué)的重要奠基人。作為一名百科全書(shū)式的思想家，他著述浩繁，涉及的領(lǐng)域包括形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論與心理學(xué)、基督教神學(xué)與基督教史、歷史哲學(xué)、社會(huì)理論與社會(huì)政治思想。他的兩本體系性的巨著《基督教會(huì)與團(tuán)體的社會(huì)學(xué)說(shuō)》與《歷史主義及其問(wèn)題》串聯(lián)起一部浩瀚的歐洲精神變遷史，從古代世界的衰落一直到他身處的19世紀(jì)的歷史主義時(shí)代。他一生致力于從歷史把握現(xiàn)代總體精神，通過(guò)對(duì)基督教教義學(xué)和基督教史的考察，調(diào)和現(xiàn)代世界圖景與作為超越價(jià)值的基督教的沖突。 張巍卓，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授。著有《倫理文化：滕尼斯社會(huì)學(xué)思想的源起與要義》，譯有滕尼斯《共同體與社會(huì)—純粹社會(huì)學(xué)的基本概念》《霍布斯的生平與學(xué)說(shuō)》《論哲學(xué)術(shù)語(yǔ)》《論尼采崇拜》等。